9 февраля 2012 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата, председатель Синодальной Библейско-богословской комиссии, ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия митрополит Волоколамский Иларион посетил Национальный исследовательский университет «Высшая школа экономики» (ВШЭ).

Состоялась беседа Владыки Илариона с ректором ВШЭ Я.И. Кузьминовым. Во встрече участвовали представители­ Общецерковной аспирантуры и докторантуры: проректор протоиерей Владимир Шмалий и секретарь Ученого совета А.И. Мраморнов. От Высшей школы экономики участниками беседы были первый проректор Л.И. Якобсон, первый проректор В.В. Радаев, проректор по учебной работе С.Ю. Рощин, декан факультета философии А.М. Руткевич, декан факультета истории А. Б. Каменский, директор по международной деятельности О.А. Мошкова, помощник ректора Т.А. Мешкова.

Обращаясь к ректору Высшей школы экономики, владыка Иларион констатировал, что это учебное заведение зарекомендовало себя как один из ведущих вузов Российской Федерации, являясь лидером социально-гуманитарного образования и опираясь на самые передовые достижения в области образовательных технологий.

Архипастырь рассказал об Общецерковной аспирантуре и докторантуре, история которой насчитывает три года: «Это учебное заведение было учреждено на первом заседании Священного Синода, на котором председательствовал Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл. Оно было создано на базе ранее существовавшего учебного заведения – аспирантуры при Московской духовной академии, которая располагалась в здании Отдела внешних церковных связей. Руководство новосозданной аспирантурой было поручено мне одновременно с руководством ОВЦС. Хотя эти два церковных учреждения самостоятельны, но между ними есть связь, которая выражается в том, что в Общецерковной аспирантуре есть кафедра внешних церковных связей, и теме церковной дипломатии мы придаем особое значение».

Как сообщил митрополит Иларион, Общецерковной аспирантурой и докторантурой осуществляется несколько учебных программ, в том числе кандидатская программа (трехлетний курс обучения, результатом которого является написание диссертации на степень кандидата богословия) и докторская программа, которая предполагает написание докторской диссертации. «Впервые в Русской Православной Церкви создан докторский курс – до недавнего времени у нас докторская степень существовала как почетная степень, не предполагавшая защиту диссертации», – добавил иерарх.

Кроме того, совместно с рядом университетов Запада Общецерковной аспирантурой разработана программа PhD. Таким образом, имеется возможность получать степень доктора философии одновременно и в Общецерковной аспирантуре и докторантуре, и в том партнерском учебном заведении, с которым подписан соответствующий договор. В числе таких учебных заведений – Фрибургский университет (Швейцария), Даремский университет (Великобритания), Амстердамский свободный университет (Нидерланды) и целый ряд вузов западных стран.

Также открыта магистратура, в которой осуществляется подготовка будущих слушателей Аспирантуры. Проводятся курсы повышения квалификации, которые обычно длятся в течение двух недель и рассчитаны на разные группы служителей Церкви. Не так давно прошли двухнедельные курсы повышения квалификации для молодых архиереев Русской Церкви на тему: «Церковно-государственные отношения в России». Для преподавателей естествознания Духовных академий и семинарий организованы курсы, которые проводятся Общецерковной аспирантурой совместно с МИФИ.

Митрополит Волоколамский Иларион обрисовал возможные пути сотрудничества с Высшей школой экономики. Во-первых, это экспертная деятельность, обмен сведениями по инновационным технологиям, по различным достижениям в сфере образовательного процесса. Во-вторых, совместные магистерские программы. В-третьих, сотрудничество в рамках программ, связанных со степенью доктора философии (PhD). В-четвертых, это совместные исследовательские проекты. Наконец, в-пятых, это совместные действия в рамках международного сотрудничества.

Со своей стороны Я.И. Кузьминов засвидетельствовал готовность к сотрудничеству по упомянутым направлениям и предложил, помимо перечисленного, также совместное проведение широких дискуссий по актуальным проблемам – прежде всего, по вопросам общественной нравственности. «Думаю, темы экономического прогресса, стабильности государства прямо определяются общественной моралью, которая разделяется или не разделяется теми или иным элитами, а также степенью вовлеченности граждан в те или иные вопросы, готовностью их помогать и доверять друг другу», – полагает ректор ВШЭ. По его мнению, соработничество в этой сфере может способствовать преодолению разделений в обществе, которые ректор Высшей школы экономики сравнил с противостоянием движений почвенников и западников в XIX веке.

Ректор ВШЭ также выразил заинтересованность в участии Русской Православной Церкви в работе по реформе системы образования и воспитания: «У нас школа с советского времени полностью потеряла функцию воспитания. В этом отношении надо объединять наши усилия».

Далее слово взял проректор ВШЭ по учебной работе С.Ю. Рощин, который рассказал о конкретных формах дальнейшего сотрудничества. На эту же тему выступил проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры протоиерей Владимир Шмалий.

В заключение встречи состоялось подписание соглашения о сотрудничестве между Общецерковной аспирантурой и докторантурой имени святых равноапостольных Кирилла и Мефодия и Национальным исследовательским университетом «Высшая школа экономики». Соглашение предусматривает взаимодействие в рамках учебного процесса, обмен технологиями в организации магистерских и докторских программ, совместную организацию научных мероприятий, совместное участие в исследовательских и издательских проектах и целый ряд других форм сотрудничества.

Служба коммуникации ОВЦС

8 февраля 2012 года, в ходе встречи председателя Правительства РФ В.В. Путина с руководителями традиционных религиозных общин России, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион, обращаясь к премьер-министру, затронул тему гонений на христианское меньшинство в ряде регионов мира.

«Хотел бы сказать о положении христианского меньшинства на Ближнем Востоке и в ряде других стран. На примере Ирака, Египта – тех стран, где при помощи внешней силы был свергнут существовавший режим,  –  мы видим, что положение христиан в этих странах резко и катастрофически ухудшилось, — подчеркнул председатель ОВЦС. – При Саддаме Хусейне в Ираке проживало 1,5 млн. христиан, сейчас их там осталось около 150 тыс. В Египте мы слышим о нападениях на христианские храмы, поджогах. Есть такая статистика, что каждые пять минут в мире погибает за веру христианин, и это, прежде всего, касается стран Ближнего Востока: Египта, Ирака, – а также Пакистана, Афганистана.  Тяжёлая ситуация складывается сейчас в Индии. Христиан убивают, христианских женщин насилуют, христианские храмы сжигают, происходит массовый исход христиан из тех земель, где они на протяжении веков мирно и гармонично сосуществовали с мусульманами и представителями других религий».

Митрополит Иларион высказал пожелание, чтобы в случае победы В.В. Путина на предстоящих президентских выборах одним из направлений российской внешней политики была систематическая защита христиан, проживающих в тех землях, где они сейчас подвергаются гонениям.

«Сильная Россия – это та Россия, которая защищает христианские меньшинства в этих странах, в том числе требуя гарантий соблюдения их прав в обмен на политическую поддержку или экономическую помощь», – заключил председатель ОВЦС.

Отвечая на слова митрополита Илариона, В.В. Путин сказал: «Не сомневайтесь, что так оно и будет. Сомнений никаких нет».

Далее глава Правительства Российской Федерации  подчеркнул важность межрелигиозного диалога:

«В этой связи хотел бы сказать, что важным направлением решения этой острой проблемы, с которой мы сталкиваемся в различных регионах мира, является продолжение работы между конфессиями на международной арене. И это, конечно, не в последнюю, а, может быть, даже в первую очередь касается ближайших наших соседей. Мы знаем, какие добрые отношения, скажем, у представителей мусульманского духовенства в Азербайджане сложились со Святейшим Патриархом. Личные, просто дружеские отношения. И с Алексием были хорошие, и с действующим Патриархом замечательные. Влияние местных, скажем, мусульманских авторитетов на людей, на мусульман, воспитание людей в соответствующем духе имеет первостепенное значение. И в этой связи мы тоже с вами должны объединять усилия как внутри страны, так и на международной арене. Если мы будем так консолидированно работать, безусловно, нас ждёт успех».

Служба коммуникации ОВЦС

Беседа состоялась по инициативе Предстоятеля Русской Православной Церкви. Как уже сообщалось, 1 февраля 2012 года Святейший Патриарх Кирилл предложил В.В. Путину провести встречу с религиозными лидерами и совместно обсудить вопросы общественно-политической жизни в стране.

Со вступительным словом к собравшимся обратился В.В. Путин.

Затем прозвучало обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла.

В мероприятии приняли участие: митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион; председатель Учебного комитета Русской Православной Церкви архиепископ Верейский Евгений; председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин; председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда; а также глава Буддийской традиционной сангхи России пандито хамбо лама Дамба Аюшеев; председатель Координационного центра мусульман Северного Кавказа Исмаил Бердиев; президент Федерации еврейских общин России А.М. Борода; председатель Совета муфтиев России муфтий Равиль Гайнутдин; глава Ново-Нахичеванской и Российской епархии Армянской Апостольской Церкви епископ Езрас Нерсисян; генеральный секретарь Конференции католических епископов России священник Игорь Ковалевский; предстоятель Русской Православной Старообрядческой Церкви митрополит Московский и всея Руси Корнилий; главный раввин России (Федерация еврейских общин России) Берл Лазар; председатель Российской ассоциации исламского согласия, председатель Духовного управления мусульман Ставропольского края муфтий Мухаммад Рахимов; председатель Российского союза христиан веры евангельской С.В. Ряховский; старший пастор, вице-президент Евро-азиатского отделения Церкви христиан-адвентистов седьмого дня В.Д. Столяр; председатель Центрального духовного управления мусульман России муфтий Талгат Таджуддин; председатель Духовного управления мусульман Республики Татарстан муфтий Ильдус Фаизов.

В своем выступлении митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий напомнил о праздновании Собора новомучеников и исповедников Российских, которое в этом году совершалось 5 февраля, и отметил, что Церковь переживает сегодня время реальной религиозной свободы.

Митрополит Волоколамский Иларион поблагодарил В.В. Путина за внимание к жизни российских соотечественников за рубежом, в том числе к деятельности зарубежных приходов Русской Православной Церкви, играющих важную роль в консолидации выходцев из России.

«Сегодня одной из основных задач нашей Церкви является то, что Святейший Патриарх называет «собиранием Святой Руси». Неслучайно Святейший Патриарх столько внимания уделяет поездкам в Украину и другие страны ближнего зарубежья. Вы со своей стороны очень много делаете для того, чтобы центробежные силы на постсоветском пространстве сменились центростремительными силами, чтобы возрос и укрепился авторитет России. Конечно, мы понимаем, что чем сильнее будет Россия, тем она будет привлекательнее для своих соседей, и мы с особой радостью воспринимаем любые успехи в деле сближения России со странами ближнего зарубежья», — сказал председатель ОВЦС.

По словам протоиерея Всеволода Чаплина, «сегодня очень сильно повышается взаимосвязанность общественных процессов и религиозной жизни». «Есть большое количество граждански активных верующих людей, которые нуждаются в поддержке — не политической, не формальной, а такой, которая помогла бы религиозным объединениям в большей степени воспитывать настоящих молодых патриотов, людей, которые способны со своими взглядами участвовать в общественной жизни в самом широком смысле этого слова. У нас уже есть такой опыт — у нас есть и военно-патриотические, и спортивные организации, есть дискуссионные клубы, есть прекрасные медийные инициативы. <…> Все это очень часто воспринимается чиновниками на местах как нечто несерьезное, противоестественное, полузаконное и неправильное. Все это нуждается в поддержке», — отметил отец Всеволод.

Председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда обратился к В.В. Путину с предложением привлечь представителей Русской Православной Церкви и других традиционных религиозных общин к разработке концепции общественного телевидения. «Участие религиозных организаций, и прежде всего Русской Православной Церкви, в создании общественного телевидения абсолютно востребовано», — подчеркнул премьер-министр России.

В выступлениях религиозных лидеров прозвучала высокая оценка роли Русской Православной Церкви в различных социальных и образовательных проектах, отмечалась значимость совместных инициатив религиозных объединений, в частности, под эгидой Московского Патриархата.

В заключение встречи Святейший Патриарх Кирилл поблагодарил В.В. Путина, с удовлетворением отметив содержательный характер состоявшейся дискуссии. По словам Его Святейшества, диалог позволил «обменяться мыслями, почувствовать и осознать очень высокий уровень согласия по основным вопросам развития духовной, нравственной, культурной, образовательной и прочих важнейших жизненных сфер нашего государства».

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси/
Служба коммуникации ОВЦС

Фото пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси

8 февраля 2012 года в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата состоялась пресс-конференция на тему «Преподавание религии в светской школе. Опыт Литвы, опыт России».

На вопросы представителей СМИ отвечали председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион, председатель Епископской конференции Литвы архиепископ Каунасский Сигитас Тамкявичюс и представитель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Г.В. Демидов.

Митрополит Волоколамский Иларион поприветствовал представителей прессы, собравшихся на пресс-конференцию по случаю завершения II собеседований между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью Литвы, посвященных актуальным проблемам преподавания религии в светской школе.

Председатель ОВЦС отметил, что в России был достигнут существенный прогресс в отношении преподавания религии: 28 января нынешнего года распоряжением Правительства было принято решение об обязательном преподавании «Основ религиозных культур и светской этики» в школах. «Это очень важный шаг, который мы позитивно оцениваем», – сказал председатель ОВЦС.

Архиепископ Каунасский Сигитас Тамкявичюс, отвечая на вопросы журналистов, рассказал, что преподавание религии в литовских школах ведется во всех классах. Один обязательный урок в неделю оплачивается государством; в частных школах возможны дополнительные уроки, но за них учителям платит Церковь. Преподавателей готовят в трех университетах, преимущественно на теологическом факультете в Каунасе. Преподавать религию в Литве могут как священники, так и миряне.

По словам архиепископа Тамкявичюса, среди учащихся 1-6 классов около 70-80 % желают изучать религию. В старших классах растет доля тех, кто выбирает светскую этику, но изучающие религию остаются в большинстве: 51-52 %.

Представитель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Г.В. Демидов отметил, что на этапе апробации курса в российских школах возникали технические вопросы, связанные с обеспечением свободы выбора, подготовкой учителей, методическим обеспечением, но эти проблемы стали поводом для поиска эффективных решений. «На сегодняшний день существует два наиболее важных вопроса, нуждающихся в согласовании с федеральными и региональными органами управления образованием: подготовка (и в перспективе – аттестация) учителей представителями традиционных религиозных конфессий по соответствующим модулям и дальнейшая разработка учебно-методического обеспечения», – сказал он.

Митрополит Волоколамский Иларион считает, что количество часов, отведенное для преподавания религии в российских школах, недостаточно: «Мы приветствуем это как первый шаг, но будем работать над тем, чтобы «сетка» количества учебных часов расширялась. В Литве основы вероучения преподаются детям в течение всех лет обучения в школе по одному часу в неделю, и я уверен, что детям это интересно».

Митрополит Иларион рассказал о собственном опыте преподавания Закона Божия в русской школе, находившейся неподалеку от кафедрального собора в Каунасе, где он служил в начале 1990-х годов. Начавшись с одного «пробного» урока, эти занятия вызвали у учеников такой интерес, что будущему председателю ОВЦС три дня в неделю  приходилось посвящать преподаванию Закона Божия уже в десяти классах школы. «Когда обратились из другой школы и я стал преподавать еще и там, я понял, что превращаюсь из настоятеля собора в школьного учителя. Тогда я собрал своих прихожан, нашел самых способных, провел с ними занятия и они тоже стали ходить в школы. Так довольно быстро мы охватили большое количество детей в нескольких русских школах», – рассказал журналистам владыка Иларион.

Этот опыт, по словам митрополита Илариона, с большой очевидностью показал, что преподавание религии в каждом классе и в любом возрасте «актуально и значимо». «Сейчас у нас религия будет преподаваться в 4-м классе. Но 4-й класс – это лишь определенный этап в развитии ребенка. Я считаю, что и первоклассники, и старшеклассники должны узнавать о религии», – считает глава ОВЦС. Он выразил надежду на продолжение диалога Церкви и государства о возможности преподавания «Основ религиозных культур и светской этики» также и в других классах школы.

Архиепископ Тамкявичюс рассказал о результатах преподавания религиозных предметов в литовских школах. Если количество прихожан в среднем по стране остается на прежнем уровне, то их «качество» растет. Так, в храмах стало намного больше молодежи. Кроме того, по словам иерарха Римско-Католической Церкви, важным критерием служит исповедь, из которой видно, что «сознательность молодых людей зачастую даже выше, чем у пожилых».

Отвечая на вопрос представителей СМИ о том, не ощущает ли Римско-Католическая Церковь в Литве давления со стороны различных международных и неправительственных организаций, органов Евросоюза в связи с наличием религиозных дисциплин в светской системе образования, архиепископ Тамкявичюс ответил отрицательно. «В Литве действуют наши законы», – подчеркнул иерарх, добавив, что литовская модель отделения Церкви от государства сильно отличается от советской или французской  моделей. «У нас обе эти институции – государство и Церковь – не вмешиваются в дела друг друга, но обе эти институции действуют вместе на благо людей, – продолжил архиепископ Тамкявичюс. – Поскольку приблизительно 80% граждан Литовской Республики – католики, как бы само собой разумеется, что государство должно помогать им жить по своим убеждениям».

Митрополит Волоколамский Иларион также рассказал журналистам, что в советское время архиепископ Сигитас Тамкявичюс (тогда священник) был узником совести: в 1983 году он был арестован и судим по обвинению в антисоветской агитации и пропаганде, несколько лет провел в лагерях. Председатель ОВЦС рассказал и о другом католическом священнике из Литвы, который несколько раз подвергался заключению за одно и то же «преступление» – он рассказывал о религии детям, что, с точки зрения советского законодательства, было уголовно наказуемым деянием. Владыка Иларион напомнил присутствующим, что в Литве никогда не прекращалось преподавание религии: даже в советское время оно велось на базе католических приходов.

Архиепископ Сигитас Тамкявичюс, вспоминая годы своего заключения, назвал их даром Божиим: «Для меня как христианина тюрьма стала второй духовной семинарией. В семинарии все предметы теоретические, а в лагере есть возможность быть христианином на практике».

Отвечая на вопрос журналистов о том, какие отношения складываются в Литве между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью, архиепископ Сигитас Тамкявичюс охарактеризовал их как очень хорошие.

Служба коммуникации ОВЦС

Очередные собеседования в Москве стали продолжением симпозиума «Христиане перед вызовом, брошенным институту семьи», организованного Литовской епископской конференцией с участием Русской Православной Церкви в январе 2011 года в Каунасе.

В своем выступлении митрополит Иларион подчеркнул значимость развития диалога между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью Литвы, который позволяет совместно обсуждать актуальные проблемы современного общества и находить пути межцерковного сотрудничества в этой сфере. Тема преподавания религии в светской школе является одной из самых актуальных для обеих Церквей, так как напрямую затрагивает проблему сохранения христианской идентичности в современной Европе. Говоря о ситуации в России, митрополит Иларион отметил, что в процессе консультаций с государственными органами, общественными организациями, а также принимая во внимание зарубежный опыт, пришли к выводу о необходимости переквалификации религиозного предмета в междисциплинарный и культурологический. В российском обществе продолжаются дискуссии между сторонниками раздельного, по выбору, преподавания религиозной культуры в средней школе и его противниками. Распоряжением Правительства Российской Федерации от 28 января 2012 года предусматривается введение преподавания этого предмета в качестве обязательного во всех общеобразовательных учреждениях страны с 2012/2013 учебного года.

Митрополит Иларион выразил убеждение, что реальные плоды и положительные результаты преподавания религиозной культуры и этики в светской школе станут заметными по истечении нескольких лет, когда улягутся страсти и обществу станет ясен положительный воспитательный эффект религиозного образования в деле сохранения национальной идентичности и улучшения нравственного климата в российском обществе.

Представитель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви в своем докладе «Взаимодействие церковных и государственных образовательных структур в преподавании Основ православной культуры в школе» познакомил собравшихся с практической реализацией проекта в различных регионах Российской Федерации.

В своем выступлении архиепископ Сигитас Тамкявичюс представил ситуацию с преподаванием религиозных дисциплин в светских школах Литвы. Председатель Литовской епископской конференции сообщил, что в Литве не существует государственной религии, но традиционным религиозным объединениям предоставляется право преподавания религии в общеобразовательных школах, которое финансируется государством. Религиозно-нравственное воспитание детей является неотъемлемым конституционным правом литовских граждан. Разработка учебных программ и пособий по религиозным дисциплинам, а также подготовка и аттестация преподавателей находятся в компетенции Священноначалия Церкви. Архиепископ С. Тамкявичюс подчеркнул, что принцип отделения Церкви от государства не препятствует их сотрудничеству, в том числе в сфере образования, на благо всех граждан.

В ходе собеседований стороны выразили общее убеждение в том, что учащиеся общеобразовательных государственных школ имеют право получать полноценные знания о религии, что не противоречит принципам светскости образования. Для подрастающего поколения важно полноценное знание как собственной религиозной традиции, так и основ других религий. Это является необходимым элементом нравственного и духовного воспитания личности.

Опыт, накопленный в последние годы в России и Литве, свидетельствует, что преподавание религиозных дисциплин в светской школе не только не порождает межрелигиозные конфликты, но, наоборот, способствует укреплению межконфессионального мира и согласия в обществе.

Участники II собеседований между представителями Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви Литвы подчеркнули важность продолжения двустороннего диалога и проведения тематических встреч на регулярной основе.

7 февраля 2012 года в Москве в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата состоялись II собеседования между представителями Русской Православной Церкви и Римско-Католической Церкви Литвы. Первая подобная встреча прошла  в январе 2011 года в Каунасе и была посвящена теме «Христиане перед вызовом, брошенным институту семьи».

Тема II собеседований – «Актуальные проблемы преподавания религии в светской школе».

На конференции со стороны Русской Православной Церкви с докладами выступили председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион и руководитель сектора Основ православной культуры Отдела религиозного образования и катехизации Г.В. Демидов. Со стороны Римско-Католической Церкви Литвы участниками встречи стали председатель Литовской епископской конференции архиепископ Каунасский Сигитас Тамкявичюс и викарий Каунасской епархии епископ Йонас Иванаускас.

В своем выступлении митрополит Иларион подчеркнул важность совместного обсуждения актуальных проблем современного общества и возможных путей межцерковного сотрудничества в этой сфере. Так, тема преподавания религии в светской школе является одной из самых актуальных для обеих Церквей, так как напрямую затрагивает проблему сохранения христианской идентичности в современной Европе. Через несколько лет, когда в России улягутся страсти, вызванные обсуждением этого вопроса, обществу станет ясен положительный воспитательный эффект религиозного образования в деле сохранения национальной идентичности и улучшения нравственного климата в российском обществе, уверен православный иерарх.

Представитель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви в своем докладе говорил о взаимодействии церковных и государственных образовательных структур в преподавании основ православной культуры в школе.

О практике преподавания религиозных дисциплин в светских школах Литвы говорил архиепископ Сигитас Тамкявичюс. Он подчеркнул, что религиозно-нравственное воспитание детей является неотъемлемым конституционным правом литовских граждан, поэтому традиционным религиозным объединениям предоставляется право преподавания религии в общеобразовательных школах, причем преподавание финансируется государством.

Участники собеседований засвидетельствовали, что реализация права учащихся общеобразовательных государственных школ на получение знаний о религии не противоречит принципу светскости образования. Изучение школьниками как собственной религиозной традиции, так и основ других религий, является необходимым элементом нравственного и духовного воспитания личности, способствует укреплению межконфессионального мира и согласия в обществе.

Присутствующие акцентировали значимость продолжения двустороннего диалога между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью Литвы, в частности, проведения на регулярной основе тематических встреч.

По итогам обсуждения было принято коммюнике.

Служба коммуникации ОВЦС

Стипендия будет выдаваться по распоряжению митрополита Волоколамского Илариона. Она включает в себя деньги на карманные расходы, которые будут выдаваться студентам на руки. Первыми стипендиатами станут диакон из Румынской Православной Церкви и мирянин из Японской Автономной Православной Церкви Московского Патриархата.
***
Фонд имени святителя Григория Богослова учрежден в августе 2009 года при участии архиепископа (ныне – митрополита) Волоколамского Илариона. В числе основных задач фонда – реализация просветительско-образовательных проектов, развитие духовного образования и церковной науки, в частности, организация и функционирование Общецерковной аспирантуры и докторантуры, поддержка деятельности учебных заведений Русской Православной Церкви. Кроме того, Фонд планирует реализовывать широкомасштабные проекты в сфере культуры с целью сохранения культурно-исторического и духовного наследия страны.

Служба коммуникации ОВЦС

В ходе беседы, прошедшей в дружеской атмосфере, обсуждались различные вопросы взаимодействия Московского Патриархата и Кубы. Владыка Иларион выразил удовлетворение тем, что, несмотря на ряд трудностей, не прерывается историческая нить связей русского и кубинского народов. Председатель ОВЦС отметил важность культурного обмена между Русской Православной Церковью и Республикой Куба, одним из важнейших событий которого стали Дни русской культуры на Кубе, прошедшие в октябре 2008 года.

Со своей стороны Х. Вальдес Фигероа подчеркнул, что кубинское руководство стремится развивать связи с Московским Патриархатом. Дипломат передал митрополиту Илариону поздравительное послание Председателя Государственного совета и Совета министров Кубы Рауля Кастро, направленное Святейшему Патриарху Московскому и всея Руси Кириллу по случаю 65-летия Его Святейшества.

По завершении встречи председатель ОВЦС вручил высокому гостю памятные подарки.

Служба коммуникации ОВЦС

Ваше Высокопреосвященство, Ваше Преосвященство,
дорогие отцы и братья!

Сердечно приветствую вас на конференции «Актуальные проблемы преподавания религии в светской школе», которая проходит в рамках богословского обмена между Русской Православной Церковью и Римско-Католической Церковью в Литве. Это уже вторая встреча подобного рода. Первая конференция прошла в Вильнюсе и была посвящена теме семьи. Сегодня мы будем говорить об очень важной и для России, и для Литвы проблеме, касающейся преподавания религиозных предметов в светской школе.

Я хотел бы сердечно приветствовать архиепископа Сигитаса Тамкявичюса, с которым мы знакомы очень много лет, – с тех пор, как я был молодым священником в Литве. Вспоминаю нашу первую встречу в 1989 году, когда он был назначен ректором Каунасской духовной семинарии. Я спросил отца Сигитаса, где он был до того, имея в виду, на каком приходе служил или какую ответственную должность занимал. Он ответил: «До того я сидел в тюрьме».

В то время из тюрем возвращались узники совести, в том числе священнослужители, которые попадали в заключение именно за то, что преподавали детям Закон Божий. В Советском Союзе это было запрещено, но Католическая Церковь в Литве никогда не прекращала обучение детей, за что в те годы и пострадали многие священнослужители.

С тех пор прошло уже много времени. Я хорошо помню, как мы начинали вполне легально и открыто преподавать религиозные дисциплины в литовских школах. Рядом с кафедральным собором в Каунасе, где я служил, была и действует сейчас русская школа. И вот я решил, что настало время прийти в это учебное заведение и предложить преподавать религию. Директор школы посмотрела на меня очень испуганно и сказала:  «Как это вообще возможно – преподавать религию в светской школе?» А спустя некоторое время она пришла ко мне в храм крестить внучку. И я тут уже, как говорится, взял быка за рога и сказал ей: «Давайте, я Вашу внучку покрещу, а Вы меня пустите в школу на один урок. Я проведу занятие в одном классе по вашему выбору, а потом, если ученики и родители проявят интерес, буду такие уроки и в других классах проводить». Она согласилась, я провел один урок, и после этого сразу все другие классы захотели, чтобы я преподавал.

Таким образом получилось, что понедельник, вторник и среду у меня были полные рабочие дни: я преподавал в десяти классах школы, и везде был большой интерес к этому предмету. Ученики, конечно, очень по-разному воспринимали то, что я говорил. Дети начальных классов все воспринимали «на ура», но невозможно в течение  долгого времени рассказывать им о чем-то: нужно было показывать наглядный материал, мы рисовали картинки вместе. Таким образом, уроки для младших школьников скорее напоминали развивающую игру, чем лекцию. Ученикам с четвертого до восьмого класса я рассказывал об истории Церкви, о Евангелии. Эти рассказы воспринимались очень хорошо. Со старшеклассниками было, конечно, труднее всего, так как нужно было отвечать на их многочисленные вопросы, в том числе вопросы нелицеприятные и провокационные.

Но могу сказать, что этот первоначальный опыт очень много для меня значил и, прежде всего, открыл совершенно неоспоримый факт: как дети, так и юноши и девушки нуждаются в том, чтобы им рассказывали о религии, об основах христианства и христианской культуры. Мы сегодня услышим о том, насколько далеко продвинулась в этом отношении Литва. Архиепископ Сигитас Тамкявичюс поведает, как происходит преподавание религиозных дисциплин в литовских школах, а я расскажу, как обстоят дела в этой сфере в школах России.

Тема, которую нам предстоит обсудить сегодня, является одной из самых актуальных для наших Церквей. Именно христианская идентичность, на которой основана духовная общность народов Европы, в частности, общность российского и литовского народов, в наши дни становится мишенью для тех, кто хотел бы исключить христианство из общественной жизни и современной культуры. Согласно известной и веками отработанной схеме, удар направлен в первую очередь на подрастающее поколение, которое чаще всего оказывается не укорененным в традициях и обычаях своих отцов. Тот образ жизни, который предлагает современная поп-культура, так называемые «независимые мыслители», развлекательные каналы и дешевая беллетристика, вступает в решительное противоречие с идеалами христианской жизни, которые наши Церкви на протяжении веков прививали людям.

Однако не только молодежь оказывается под прицелом антихристианской пропаганды. Сегодня, исходя из гуманных и демократических соображений, некоторые общественные деятели пытаются лишить детей возможности получить в школе какие бы то ни было знания о религии. В отличие от советской атеистической идеологии современные сторонники секуляризации ратуют за право ребенка выбирать свою веру, апеллируют к иллюзорным ценностям плюралистического общества, требуют полного отделения Церкви от школы, которое впервые было провозглашено кровавыми политическими режимами: якобинцев во Франции и большевиков в России. Полагаю, что подобная риторика знакома нам всем.

Для того чтобы определить пути и методы дальнейшей работы по отстаиванию права родителей обучать своих детей религии в светской школе, нам будет весьма полезно обменяться опытом, поочередно обратиться к положению дел в наших странах.

Обратимся к российскому опыту. Прежде всего, необходимо указать причины, в силу которых введение преподавания религии в школе представляется необходимым. После краха коммунистической идеологии государства, возникшие на обломках бывшего СССР, оказались в полном идеологическом и нравственном вакууме. Современная модель постсоветского общественно-государственного устройства оказалась в плену у нравственного релятивизма и индифферентизма.

Итак, первым аргументом в пользу преподавания религии в школе является религиозное обоснование этических норм, абсолютное значение которых было поставлено под вопрос после распада Советского Союза.

Вторым существенным элементом в этом вопросе является необходимость укрепления национальной идентичности, которую идеологический и этический вакуум также подвергает опасности разрушения. Идентичность не может формироваться в отрыве от религиозных основ и их положительного культурообразующего воздействия, именно они и являются цементирующим элементом здания любой культуры, любого мировоззрения и культурно-исторической системы.

Третья объективная необходимость заключается в преодолении религиозного невежества, способствующего широкому распространению  псевдорелигиозных культов и деструктивных сект.

В-четвертых, Церковь не может не волновать положение, в котором оказался учебно-воспитательный процесс в школах в условиях мировоззренческо-этического вакуума. Святейший Патриарх Кирилл подчеркивает: «Мы обеспокоены нравственным климатом в школах, формирующих личность человека, его представления о добре и зле. Именно это является предметом нашей заботы, а не лоббирование какого-то отдельного предмета школьной программы, как часто пытаются представить»[1].

С того момента, когда еще в середине 1990-х гг. представители Русской Православной Церкви стали говорить о необходимости преподавания в школе предмета, который по инерции дореволюционного времени фигурировал под рабочим названием «Закон Божий», в российском информационном пространстве разгорелась бурная дискуссия. Одни ее участники с жаром поддерживали проект введения в школах преподавания религиозного предмета, другие его решительно отвергали, третьи затруднялись определить свое отношение к данному вопросу. Некоторые противники преподавания религиозного предмета пугали аудиторию якобы имеющимся у Русской Православной Церкви желанием обращать в Православие представителей иных традиционных религий.

Необходимо отметить, что эта инициатива встретила сопротивление в первую очередь атеистов и агностиков-гуманистов, и дискуссия, несмотря на проведенные общественные слушания, не утихает и до сих пор. Со стороны государственных чиновников нередко приходилось слышать об отсутствии бюджетных средств для финансирования подготовки и оплаты труда преподавателей религиозного предмета, издания учебников и методической литературы. С течением времени выяснилось, что преподавание чисто религиозного предмета по образцу дореволюционного «Закона Божия» в современных условиях российской школы было бы малопродуктивным, вследствие чего в процессе длительных церковно-общественных дискуссий оформилась идея придать этому предмету культурологический характер. Было разработано новое название предмета – «Основы православной культуры» (ОПК), а его назначение стало представляться скорее в междисциплинарном свете как синтез культурологии и богословия.

Однако необходимо заметить, что в ряде российских регионов, например, в Смоленской и Белгородской областях, преподавание православного религиозного предмета началось уже в конце 1990-х гг., как в отдельных образовательных учреждениях, так и в масштабах области. Кое-где этот предмет был включен в «сетку» общеобязательных дисциплин, в других местах он преподавался факультативно, но первые результаты были достигнуты, невзирая на то, что не хватало подготовленных учителей, литературы, полностью отсутствовала методология и концепция преподавания религиозного предмета в современной российской школе.

В связи с этим православные активисты приступили к изучению иностранного опыта преподавания религии в общеобразовательной школе, в первую очередь немецкого, как наиболее развитого. С этой целью при поддержке фонда имени Конрада Аденауэра в Москве в феврале 2010 года прошла российско-немецкая церковно-общественная конференция, целью которой был обмен опытом и изучение ситуации в наших странах, а также ознакомление с существующими моделями преподавания религии в школе. Как известно, в школах Германии квалифицированными педагогами ведется преподавание католического и протестантского религиозного предмета, который так и называется – Religionsunterricht. Это делается на государственные деньги, которые поступают в федеральный бюджет из средств, предоставляемых «церковным налогом», который взимается с членов христианских Церквей. В разных федеральных землях законодательство предусматривает несколько вариантов посещения учащимися этих занятий. Родители имеют право потребовать для своего ребенка преподавателя религиозного предмета, и тогда школьное руководство обязано его найти и предоставить необходимую литературу.

Выяснилось, что немецкая модель может быть приемлемой в современных российских условиях лишь частично. Не в последнюю очередь потому, что в России нет церковного налога, и религиозные организации находятся на самофинансировании из средств, получаемых в качестве пожертвований. Собственная религиозная идентичность осознается большинством наших сограждан недостаточно четко, что неудивительно после 70 лет насильственной атеизации и 20 лет вакуума. Россия является многонациональной страной, в которой сосуществуют граждане, исповедующие разные религии. Притом, что более 80% россиян считают себя православными, в России живут представители иных конфессий, и их интересы следовало также принять во внимание.

Когда церковно-общественная дискуссия о преподавании в школе религиозного предмета только начиналась, стало совершенно ясно, что недопустимо навязывать посещение православного религиозного предмета школьникам, принадлежащим к другим религиям и христианским конфессиям. В случае же факультативного преподавания этой дисциплины представители других религий могли бы резонно спросить: а почему нам нельзя преподавать свой религиозный предмет нашим детям? Далее последовали бы вопросы представителей гуманистического атеизма, различных оккультных и тоталитарных сект. Со стороны государства такая перспектива вызывала справедливую озабоченность. Разделение школьников по религиозному признаку в принципе могло бы подорвать имеющееся единство, спровоцировало бы дополнительные требования и как следствие, привело бы к конфронтации педагогов и учащихся между собой. Отчасти именно поэтому в процессе консультаций с государственными органами, общественными организациями, а также принимая во внимание зарубежный опыт, мы пришли к выводу о необходимости переквалификации чисто религиозного предмета в междисциплинарный и культурологический. Более того, последняя модель такого перекрестного преподавания религии и культуры может быть использована и представителями других традиционных религий, что и предполагал последний проект. Итак, к 2009 году государственным органам был предложен проект введения в школьное расписание факультативного предмета Основ православной, иудейской, мусульманской и буддийской культуры. Для детей, чьи родители придерживаются безрелигиозного мировоззрения, был предложен альтернативный предмет – светская этика.

В конечном итоге, Президент России Д.А. Медведев 2 августа 2009 г. принял решение начать эксперимент по преподаванию курса «Основы религиозной культуры и светской этики» в российских школах в качестве факультативного предмета.

В учебном курсе на выбор учащихся или их родителей предлагается один из шести модулей: православная, исламская, буддистская, иудейская культуры, основы мировых религиозных культур и светская этика.

С апреля 2010 года в формате эксперимента преподавание курса ведется в 21 регионе Российской Федерации. В апробации приняли участие более 240 тысяч учеников 4–5-х классов почти 10 тысяч российских школ. Эксперимент был признан удачным, и несколько дней назад, 28 января, распоряжением Правительства был утвержден план мероприятий по введению с 2012/13 учебного года во всех субъектах Российской Федерации, в качестве обязательного, комплексного учебного курса для общеобразовательных учреждений «Основы религиозных культур и светской этики».

В школьную программу предмет войдет в незначительном объеме: 34 часа (по 1 часу в неделю в течение всего учебного года) в 4-м классе средней общеобразовательной школы в качестве федерального образовательного компонента. При этом государство принимает на себя обязательства по организационному и финансовому обеспечению предмета.

Здесь необходимо сказать несколько слов о тех, кто противился введению преподавания основ религиозной культуры в школе. В первую очередь, это люди, воспитанные в годы господства советской антирелигиозной пропаганды. Так, в июле 2007 года в печати было опубликовано открытое письмо десяти академиков РАН к тогдашнему Президенту России В.В. Путину, среди которых стояло имя известного физика Жореса Алферова. В письме выражена обеспокоенность «всё возрастающей клерикализацией российского общества, активным проникновением церкви во все сферы общественной жизни», в частности в систему государственного образования. «Верить или не верить в Бога  –  дело совести и убеждений отдельного человека», –  пишут академики.  –  «Мы уважаем чувства верующих и не ставим своей целью борьбу с религией. Но мы не можем оставаться равнодушными, когда предпринимаются попытки подвергнуть сомнению научное Знание, вытравить из образования „материалистическое видение мира“, подменить знания, накопленные наукой, верой. Не следует забывать, что провозглашённый государством курс на инновационное развитие может быть осуществлён лишь в том случае, если школы и вузы вооружат молодых людей знаниями, добытыми современной наукой. Никакой альтернативы этим знаниям не существует»[2].

1 ноября 2007 года агентство «Интерфакс» распространило «Письмо других академиков. Заявление представителей РАН в связи с «письмом десяти»» (под ним стояли подписи академиков РАН Г. С. Голицына, Г. А. Заварзина и Т. М. Энеева и членов-корреспондентов РАН Г. В. Мальцева и Ф. Ф. Кузнецова). В этом открытом письме авторы отмечают, что добровольное изучение религиозной культуры в государственных и муниципальных общеобразовательных учреждениях не нарушает законодательство Российской Федерации и что право учащихся на ознакомление с религиозной культурой своего народа неоспоримо и гарантировано общепризнанными принципами и нормами международного права, международными актами о правах человека. 14 февраля 2008 года агентство «Интерфакс» опубликовало обращение к президенту РФ с поддержкой добровольного изучения школьниками религиозной культуры православного христианства, под которым подписалось 225 докторов и кандидатов наук».

Помимо атеистов марксистской закалки, буквально шквал критики обрушился со стороны некоторых религиозных деятелей, по иронии судьбы оказавшихся в одной упряжке с «антирелигиозниками». Например, один из руководителей российского ислама муфтий Азиатской части России Нафигулла Аширов негативно отнёсся к инициативе ввести преподавание «Основ православной культуры» в российской средней школе[3].

В феврале 2008 года одно из иудейских религиозных объединений – Федерация еврейских общин России (ФЕОР) выступила против обязательного преподавания в школах основ православной культуры.

Другим показательным примером недружелюбного отношения к перспективе преподавания «Основ православной культуры» в школах стали печатные высказывания одного из лидеров российского пятидесятнического движения Константина Бендаса. В частности, в интервью газете «Московский комсомолец» он заявил: «Этот эксперимент в самое ближайшее время полностью провалится. Но пока он дойдёт до абсурда, будут истрачены сотни миллионов из госбюджета, и возможно, искалечены души детей. И однозначно это приведёт к обострению межрелигиозной ситуации в России»[4]. Как показала дискуссия на протестантских интернет-порталах, многие представители так называемых «свободных церквей» негативно отнеслись к этой инициативе.

Преподавание «Основ православной культуры», однако, поддержал тогдашний апостольский нунций в России архиепископ Антонио Меннини. Русская православная старообрядческая церковь на Освященном соборе в октябре 2009 года обсуждала вопрос об участии представителя старообрядцев в подготовке учебного пособия по предмету «Основы православной культуры» и приняла решение «одобрить участие представителей Русской Православной Старообрядческой Церкви в разработке курса „Основы духовной культуры“ и его компоненты  –  предмета „Основы православной культуры“». Глава Старообрядческой Церкви митрополит Корнилий выступил за взаимодействие в этом вопросе с Московским Патриархатом. Преподавание курса поддержали председатель Координационного центра мусульман северного Кавказа шейх Магомед Албогачиев, заместитель председателя Центрального духовного управления мусульман России Фарид Салман и Конгресс еврейских религиозных организаций и объединений в России. Таким образом, в целом можно говорить о том, что сложился консенсус всех основных традиционных конфессий вокруг преподавания данного курса.

Дискуссия вокруг преподавания «Основ религиозной культуры» пока не утихла. Периодически в интернет-изданиях, в печати появляются нападки на эту инициативу, обещающие ее скорый провал и прекращение этого эксперимента. Приводятся противоречивые данные социологических опросов, причем сторонники и противники предмета оказываются то подавляющим большинством, то на уровне всего нескольких процентов. Более или менее объективными можно назвать статистические данные, опубликованные в августе 2009 года аналитическим центром Юрия Левады. Так, целиком положительно к преподаванию православного религиозного предмета в школе относятся 25% респондентов, скорее положительно 44%, скорее отрицательно – 13%, резко отрицательно – 6%, затруднились с ответом 11% опрошенных[5].

Резюмируя, хотелось бы подчеркнуть, что позиция Русской Православной Церкви по вопросу о необходимости преподавания «Основ православной культуры» в средней школе остается неизменной. Мы и впредь намерены делать все необходимое для реализации этого благого дела: готовить учителей предмета, участвовать в составлении учебно-методической литературы. Наша Церковь готова к принципиальному и честному диалогу с противниками этой инициативы, к какому бы лагерю они не принадлежали. С удовлетворением могу отметить, что попытки такого диалога уже предпринимались и принесли хоть и не сенсационные, но все же ощутимые результаты, основной же из них – достижение взаимопонимания и непредвзятого отношения друг к другу. Убежден, что реальные плоды и положительные результаты преподавания Основ религиозной культуры в школе станут заметными по истечении нескольких лет, когда остынут страсти и обществу станет ясен положительный и даже определяющий вклад православной веры в формирование, укрепление и сохранение национальной идентичности россиян, что будет иметь положительные социальные последствия и будет способствовать улучшению нравственного климата в российском обществе.

[2] Впервые опубликовано 22 июля 2007 года в «Новой газете» (приложение «Кентавр»).
[3] Нафигулла Аширов. Разве законы РФ – что дышло? 26 декабря 2007, http://www.islamnews.ru/news-8845.html
[4] http://www.cef.ru/publish/interview/?id=29
[5] http://www.levada.ru/press/2009090301.html

После богослужения в приходском доме храма состоялась встреча митрополита Илариона со слушателями курсов. Архипастырь обратился к присутствующим с приветственным словом.

В своей речи он отметил, что  Общецерковная аспирантура уже не первый раз проводит курсы повышения квалификации. «Так, совсем недавно состоялись двухнедельные курсы для вновь рукоположенных архиереев, ранее мы проводили двухгодичные и годичные курсы для церковных администраторов. И это не случайно: Общецерковная аспирантура и докторантура была задумана Святейшим Патриархом Кириллом как учреждение, увенчивающее систему духовного образования Русской Православной Церкви», – сказал владыка Иларион.

Обратившись к тематике курсов, митрополит Волоколамский Иларион выразил надежду, что читаемые в рамках программы лекции позволят расширить кругозор и повысить информированность и компетентность слушателей в конкретных отраслях современной науки. Также он отметил, что предмет «Концепции современного естествознания», преподаваемый в семинариях, не может не иметь апологетической и миссионерской направленности: «Подобно тому, как древние отцы-апологеты были весьма хорошо осведомлены в состоянии современного им научного знания, так и современные преподаватели-апологеты должны хорошо знать фактическое состояние современной науки».

Ректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры также добавил, что «зачастую предметом рассмотрения наших апологетов и миссионеров оказывается наука даже не прошлого, а позапрошлого века». «Это, – напомнил архипастырь, – вызывает в лучшем случае улыбку у представителей ученого сообщества и образованной публики, тем более, если такая критика науки звучит не только с амвона, но и в средствах массовой информации».

В своем слове Владыка констатировал, что наука занимает важное место в пространстве современной человеческой культуры, и указал на необходимость правильного отношения Церкви к научному знанию:

«Церковь призвана нести сегодня свидетельство в быстро меняющемся мире, в котором наука и технологии играют колоссальную роль. Умная проповедь, которая будет не противопоставлять веру и науку, а показывать особое, значимое место науки в человеческой культуре при условии уважения ею религиозной традиции, будет иметь серьезный миссионерский успех в среде ученых и образованных людей. Мы должны дать выпускникам семинарий, будущим священнослужителям, знания о современной науке, научить их относиться к ней без страха, снять прежде существовавшие предрассудки. Вот почему предмет «Концепции современного естествознания» в семинариях должен иметь миссионерскую и апологетическую направленность, но при этом должен быть основан на добротных знаниях об актуальном состоянии самого научного знания».

В ответном слове секретарь Ученого совета Санкт-Петербургской Духовной академии протоиерей Кирилл Копейкин от лица участников курсов поблагодарил митрополита Илариона за предоставленную Общецерковной аспирантурой и Синодальной библейск0-богословской комиссией возможность получить сведения о последних достижениях естественных наук «из первых рук» – от ведущих отечественных ученых. Он выразил надежду, что подобные курсы станут регулярными и будут способствовать развитию диалога Церкви с научным сообществом.

Служба коммуникации ОВЦС

6 февраля 2012 года началось очередное заседание Высшего Церковного Совета Русской Православной Церкви, которое возглавил Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл.

Во вступительном слове Святейший Владыка представил повестку дня.

Участники заседания, которое проходит в зале Высшего Церковного Совета кафедрального соборного Храма Христа Спасителя, рассмотрят ход исполнения ранее принятых решений Высшего Церковного Совета. Руководители синодальных учреждений расскажут о планах работы возглавляемых ими структур на 2012 год. Как сообщил Святейший Патриарх Кирилл, планы и отчеты синодальных учреждений, ранее рассматривавшиеся Священным Синодом, перенесены в повестку дня Высшего Церковного Совета.

С докладом «О праздновании памятных исторических дат в 2012 году» выступит председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин. Также прозвучит сообщение заведующего сектором Основ православной культуры Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви Г.В. Демидова об итогах XX Международных Рождественских образовательных чтений.

В заседании принимают участие члены Совета:

• управляющий делами Московской Патриархии митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий;
• председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион;
• председатель Издательского Совета Русской Православной Церкви митрополит Калужский и Боровский Климент;
• председатель Синодального миссионерского отдела архиепископ Белгородский и Старооскольский Иоанн;
• председатель Учебного комитета при Священном Синоде архиепископ Верейский Евгений;
• председатель Синодальной комиссии по делам монастырей архиепископ Сергиево-Посадский Феогност;
• председатель Синодального отдела по тюремному служению епископ Красногорский Иринарх;
• руководитель Административного секретариата Московской Патриархии епископ Солнечногорский Сергий;
• председатель Финансово-хозяйственного управления Московского Патриархата епископ Подольский Тихон;
• председатель Синодального комитета по взаимодействию с казачеством епископ Ставропольский и Невинномысский Кирилл;
• председатель Синодального отдела по церковной благотворительности и социальному служению епископ Смоленский и Вяземский Пантелеимон;
• ответственный секретарь Патриаршего совета по культуре архимандрит Тихон (Шевкунов);
• председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества протоиерей Всеволод Чаплин;
• председатель Синодального информационного отдела В.Р. Легойда.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси/
Служба коммуникации ОВЦС

Фото пресс-службы Патриарха Московского и всея Руси

5 февраля 2012 года, в Неделю о мытаре и фарисее, совершалось также празднование Собора  новомучеников и исповедников Российских. В этот день председатель Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке.

Владыке Илариону сослужили секретарь Ученого совета Санкт-Петербургской духовной академии протоиерей Кирилл Копейкин, проректор Общецерковной аспирантуры и докторантуры протоиерей Владимир Шмалий, преподаватель Киевской духовной академии игумен Сильвестр (Стойчев), а также священнослужители – слушатели организованных Общецерковной аспирантурой курсов повышения квалификации по современному естествознанию для преподавателей духовных школ.

За литургией в сан диакона был рукоположен сотрудник ОВЦС Феодор Шульга.

По окончании богослужения митрополит Иларион обратился к присутствующим с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святого Духа!

В Неделю о мытаре и фарисее Церковь предлагает нашему вниманию притчу Господа Иисуса Христа о том, как два человека пришли в церковь помолиться: один фарисей, а другой – мытарь (см. Лк. 18. 9 – 14). Один, стоя в храме, начал перечислять свои заслуги перед Богом: он постится два дня в неделю, дает милостыню и живет не так, как тот мытарь, что зашел в храм и встал у дверей. А мытарь, не находя себе никаких слов оправдания, только ударял себя в грудь и произносил: «Боже, милостив будь мне, грешнику». Как говорит Господь, тот вышел из храма оправданный более, чем фарисей.

Эта притча говорит нам, прежде всего, о том, с какими чувствами мы должны приходить к Богу и представать пред Ним в молитве. Ведь очень часто нам кажется, что у нас есть какие-то заслуги перед Богом, по крайней мере, наши заслуги и добродетели велики в сравнении с другими людьми, которых мы нередко осуждаем, на которых смотрим свысока и пренебрежительно, потому что видим, что живут они не так, как заповедал Господь, – не на высоте своего христианского призвания, если это христиане. Если же это нехристиане, то мы тем более осуждаем их за то, что они в Бога не веруют, что живут не так, как мы. И вольно или невольно, сравнивая себя с ними, мы внутреннее считаем себя лучше других. Даже если мы не молимся так, как фарисей, не перечисляем своих заслуг, то все равно где-то внутри нас эта фарисейская червоточинка присутствует. Она отравляет нашу жизнь, наши взаимоотношения с людьми, потому что мы не можем отрешиться от этого оценочного суждения. Внутри себя мы всегда оцениваем людей и подходим к ним не так, как к самим себе.

А к самим себе мы относимся очень снисходительно, потому что всегда находим оправдание собственным дурным делам. Мы всегда готовы оправдать себя, если совершили что-то, чего делать не следовало. Если воскресное богослужение пропустим, помолиться утром или вечером забудем, обязательно найдем объяснение и оправдание: или устали, или времени не хватило, или еще что-нибудь.

Мытарь, который пришел в храм Божий, не оправдывал себя и не сравнивал себя с другими людьми: ни с фарисеем, ни с кем-либо другим из стоявших в храме. Он только сознавал свое недостоинство пред величием Божиим, свою неблагодарность за все благодеяния, которые Господь на него излил. И у него не нашлось других слов, кроме тех, которыми и мы часто молимся: «Боже, милостив будь мне, грешному». И Господь оправдал этого человека не за дела его, о которых мы ничего не знаем, а за его смирение, за то, что он не возвышался перед другими людьми.

Смирение – добродетель, которую так трудно бывает стяжать современному человеку. Ему кажется: все, что угодно, но не смирение, ведь смирение представляется внешне как слабость, как беспомощность, как неспособность отстоять свои интересы.

Современного человека можно вдохновить каким угодно идеалом, только не идеалом смирения. А между тем, если мы обладаем смирением хотя бы в некоторой степени, это дает возможность воспринимать жизнь адекватно и видеть окружающих не через призму собственных оценочных суждений, но как людей, созданных по образу Божию, – не оценивая их и не вынося над ними свой суд, но осуждая, прежде всего, самих себя.

Ведь как часто люди смотрят на других и говорят: «Такой человек не может спастись, потому что верует он неправо, потому что живет не так, как мы». Но ведь каждый из нас вопрос о спасении может ставить только применительно к самому себе: «Спасусь ли я или нет?». Оценивая свою жизнь, свои поступки и мысли, особенно встав перед лицом милосердия и правосудия Божия во время исповеди или в молитвенном обращении к Господу, мы видим, что бесконечно далеки не только от Бога, но и от того человеческого идеала, той человеческой нормы, которая прописана для нас в Евангелии. И тогда мы уже не сравниваем себя с другими людьми, но ставим себя перед абсолютной духовно-нравственной нормой, каковой является заповедь Божия. И мы не можем найти себе никакого оправдания и никаких иных слов, кроме тех, которые произносил мытарь, когда молился в храме Божием: «Боже, милостив буди мне, грешнику».

Сегодня Неделя о мытаре и фарисее совпала с днем празднования памяти святых новомучеников и исповедников Российских – десятков и сотен тысяч людей, которые в годы гонений на веру явили мужество, твердость веры и величайшее смирение перед лицом постигших их и Церковь испытаний. Церковь причислила к лику святых и тех, которые известны нам по именам, чьи жития мы сегодня можем читать, чьи иконы пишем и лобызаем, и тех, которые умерли в безвестности и, может быть, никогда не войдут в святцы поименно, но которые сохранили верность Богу до конца.

Новомученики и исповедники своим подвигом в двадцатом безбожном веке явили славу Божию, которую являли мученики и исповедники на протяжении всех столетий, начиная с первого века существования Церкви. Неслучайно, вспоминая их подвиг, вспоминая их тяжелейшие страдания и испытания, мы сегодня воспеваем: «Днесь радуется и ликует Церковь Русская…» Казалось бы, о чем ликовать, если речь идет о сотнях тысяч невинно пострадавших и убиенных людей? Мы ликуем об их подвиге, о том, что они сохранили веру до конца, о том, что они не поколебались, когда им угрожали смертью, когда их пытали, когда их принуждали к отречению от Бога. Они устояли, и подвиг их остается в памяти Церкви, которая возрождается благодаря их молитвам и с благодарностью взирает на сделанное ими.

И в нашем святом храме служили новомученики и исповедники. Один из его клириков – священномученик Константин Любомудров – так же, как и многие другие священники города Москвы, пострадал за веру. Он был расстрелян. И ныне мы почитаем его, вспоминая его в молитвах и на отпустах богослужений, почитая его святую икону, которая находится в нашем храме. В очень многих храмах России и иных стран, которые накрыла волна безбожия и гонений, почитаются новомученики, которые в них служили священниками.

Но среди новомучеников были не только священнослужители. Большинство новомучеников и исповедников Российских – это миряне, такие же, как те, которые стоят сегодня здесь, только жившие в другую эпоху. Мы сейчас живем во времена свободы, во времена, когда Церковь в почете, когда пойти в храм не страшно, а, может быть, даже и престижно, когда быть верующим не стыдно – наоборот, это поощряется обществом. А они жили в другие времена. Тогда посетить в церковь и отстоять службу уже означало готовность на подвиг и, может быть, на смерть. В ту пору быть верующим человеком, а тем более священнослужителем, означало подвергать риску свою жизнь и жизнь дорогих и близких тебе людей.

Новомученики и исповедники, пострадавшие за Христа и явившие нашему Отечеству и всему миру величайший подвиг верности Богу, сегодня сияют, как светила, на небосклоне церковном, и мы молимся им и прославляем их подвиг. Мы оплакиваем их гонителей. Мы оплакиваем те страдания, которые невинно претерпели многие люди, но радуемся и ликуем от того, что в недавнее совсем время – годы, которые некоторые из нас еще помнят – многие тысячи, десятки и сотни тысяч людей явили величайший духовный героизм, совершили величайший духовный подвиг. И мы прославляем их и молимся им, мы верим в их небесное предстательство и заступничество. Аминь».

Служба коммуникации ОВЦС

Мариан Лупу поздравил Предстоятеля Русской Православной Церкви с отмечающейся сегодня третьей годовщиной его возведения на Московский Патриарший престол, сказав: «Ваше Святейшество, для нас огромное удовольствие и честь в этот радостный для всего православного сообщества день быть в Москве, рядом с Вами. Хотелось бы поздравить Вас от нашей семьи, от руководства Республики Молдова и всего молдавского народа с трехлетним юбилеем Вашей Патриаршей интронизации». Он пожелал Святейшему Владыке крепкого здравия и сил на многие лета для того, чтобы и в дальнейшем продолжать порученную ему Богом миссию.

Эта миссия важна не только в России, но и в других странах, во всем православном мире, уверен и. о. Президента Молдовы. Он подчеркнул, что хранит в памяти слова Святейшего Патриарха Кирилла о том, что Церковь отделена от государства, но не может быть отделена от общества.

«Ваше посещение нашей страны, надеюсь, оставило у Вас очень хорошие воспоминания, – продолжил М. Лупу. – Хотел бы сообщить, что, согласно социологическим опросам, Ваш визит попал в рейтинг самых важных событий прошедшего года в Республике Молдова. И это мнение не только экспертов, но всего общества, мнение наших сограждан. Мы с великой любовью и великой честью для нас ждем Ваших визитов в нашу страну в будущем».

Святейший Патриарх Кирилл сердечно поблагодарил М. Лупу и его супругу за участие в праздновании.
Его Святейшество отметил, что с теплом вспоминает посещение Молдовы. Такого рода поездки сопровождаются разного рода событиями – это и торжественные богослужения, и общение с руководством страны, с иерархами, духовенством, народом.  В случае, если в жизни человека происходит очень много событий, по прошествии времени некоторые их детали могут уйти из памяти, но, подчеркнул Святейший Владыка, «я всегда буду помнить тепло человеческих сердец и искренность».

«Я испытал прилив благодати, посещая землю Молдовы, и эта благодать, конечно, есть результат жизни благочестивого, верующего, молящегося молдавского народа, – продолжил Предстоятель Русской Православной Церкви. Сквозь этот свой внутренний, экзистенциальный опыт я хотел бы сказать, что трудности, с которыми сталкивается страна на политическом, экономическом уровнях, в контексте жизни такого народа не могут быть перманентными, вечными. Господь проводит нас через трудности, чтобы мы стали сильнее».

«Но самое главное, – напомнил Святейший Патриарх, – проходя через трудности, нельзя разрушить самого себя, опустошить, предать свои ценности, свои идеи, свои принципы. Молдавский народ действительно сохраняет православную веру как высочайшую ценность, и я глубоко убежден в том, что, пройдя через трудности переживаемого момента, он выйдет на прямую, светлую дорогу. Уверен в том, что Церковь Молдовы, вся Русская Православная Церковь будет молиться за это».

Обращаясь к высокому гостю, Святейший Патриарх  Кирилл сказал: «Хотел бы, чтобы Вы передали всему народу Молдовы, что я люблю этот народ, что это мой народ по духу, хотя по крови я к нему не принадлежу. Это народ, с которым я говорю одним языком молитвы и одним языком религиозных переживаний. И это самое главное, что я вынес из посещения страны».

Упомянув, что по стечению обстоятельств смог приехать не во все епархии Православной Церкви Молдовы, Святейший Патриарх сообщил, что планирует посетить эти епархии.

Со своей стороны М. Лупу засвидетельствовал: «Ваш визит оставил глубокий след в сознании молдавского народа, нашего общества, нашей страны».

Затронув далее тему кризиса, через который проходит молдавское общество, он выразил мнение:  «Все эти кризисы – и политической, и экономической природы – ни в какое сравнение не идут с кризисом нравственности, кризисом общечеловеческих ценностей, потому что если общество крепко именно своим духом, верой, культурой, просвещением, все остальные кризисы по плечу государству и народу. Ваш визит в нашу страну очень сильно повлиял на укрепление веры – то был очень важный стратегический сигнал для всего нашего общества, что делает еще более успешной нашу общую работу для укрепления общечеловеческих ценностей в Молдове, их роли в развитии нашего общества».

Служба коммуникации ОВЦС

Предстоятелю Русской Православной Церкви сослужили: митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир; митрополит Минский и Слуцкий Филарет; митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий; митрополит Кишиневский и всея Молдавии Владимир; митрополит Астанайский и Казахстанский Александр; митрополит Среднеазиатский Викентий; митрополит Саранский и Мордовский Варсонофий, управляющий делами Московской Патриархии; митрополит Волоколамский Иларион, председатель Отдела внешних церковных связей; митрополит Восточно-Американский и Нью-Йоркский Иларион, Первоиерарх Русской Зарубежной Церкви; митрополит Одесский и Измаильский Агафангел; митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, председатель Отдела религиозного образования и катехизации Русской Православной Церкви; собор иерархов Московского Патриархата; митрополит Зугдидский и Цаишский Герасим (Грузинская Православная Церковь); епископ Карпасийский Христофор (Кипрская Православная Церковь); представители Поместных Православных Церквей при Московском Патриаршем престоле митрополит Киринский Афанасий (Александрийская Православная Церковь), архиепископ Филиппопольский Нифон (Антиохийская Православная Церковь), архимандрит Стефан (Диспиракис) (Иерусалимская Православная Церковь), архимандрит Феоктист (Димитров) (Болгарская Православная Церковь), протоиерей Алексий Ющенко (Православная Церковь Чешских земель и Словакии); схиархимандрит Илий (Ноздрин); архимандрит Исидор (Минаев), начальник Русской духовной миссии в Иерусалиме; протоиерей Владимир Диваков, секретарь Патриарха Московского и всея Руси по г. Москве; протоиерей Михаил Рязанцев, ключарь Храма Христа Спасителя; протоиерей Александр Ганаба, секретарь Московского епархиального управления; протоиерей Димитрий Смирнов, председатель Синодального отдела по взаимодействию с Вооруженными силами и правоохранительными учреждениями; протоиерей Всеволод Чаплин, председатель Синодального отдела по взаимоотношениям Церкви и общества; протоиерей Николай Балашов, заместитель председателя ОВЦС; игумен Филарет (Булеков), заместитель председателя ОВЦС; иеромонах Антоний (Севрюк), настоятель ставропигиального храма в честь святой великомученицы Екатерины в Риме; наместники ставропигиальных монастырей; духовенство г. Москвы.

За Литургией молились настоятель Богоявленского кафедрального собора г. Москвы протопресвитер Матфей Стаднюк, настоятельницы женских монастырей, духовенство и члены приходских советов столицы.

На богослужении присутствовали и.о. Президента Республики Молдова М.И. Лупу, заместитель руководителя Администрации Президента РФ А.Д. Беглов, первый заместитель председателя Комитета Государственной Думы по международным делам Л.Э. Слуцкий, Чрезвычайный и Полномочный Посол Республики Молдова в Российской Федерации А.К. Негуца.

В алтаре Его Святейшество поздравил мэр г. Москвы С.С. Собянин.

По заамвонной молитве на солее был совершен благодарственный молебен, заключительную молитву на котором прочитал митрополит Крутицкий и Коломенский Ювеналий.

Затем митрополит Санкт-Петербургский и Ладожский Владимир огласил поздравительный адрес от имени членов Священного Синода Русской Православной Церкви и преподнес Его Святейшеству список Казанской иконы Божией Матери.

Предстоятель Русской Церкви обратился к собравшимся с Первосвятительским словом.

Пресс-служба Патриарха Московского и всея Руси/Служба коммуникации ОВЦС

30 января 2012 года в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата состоялась встреча председателя Отдела митрополита Волоколамского Илариона с Чрезвычайным и Полномочным послом Греческой Республики в Российской Федерации Михаилом Спинеллисом. На встрече присутствовал советник по культуре Посольства Греции Димитриос Яламас.

В ходе встречи затрагивались различные вопросы, связанные со сложной общественно-политической и экономической ситуацией в Греции. Посол выразил благодарность Русской Православной Церкви за решение принять участие в совместном с Афинской Архиепископией проекте по раздаче бесплатных обедов для малообеспеченных слоев населения.

Служба коммуникации ОВЦС

30 января 2012 года в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата состоялась встреча митрополита Волоколамского Илариона с начальником академического Ансамбля песни и пляски внутренних войск МВД России В.П. Елисеевым.

В числе тем, обсуждавшихся в ходе встречи, –  участие крупнейшего армейского художественного коллектива внутренних войск в праздничных мероприятиях по случаю 200-летия победы в Отечественной войне 1812 года.

Служба коммуникации ОВЦС

29 января 2012 года, в Неделю 33-ю по Пятидесятнице, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Божественную литургию в столичном храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке. Архипастырю сослужили первый заместитель председателя Учебного комитета Русской Православной Церкви архимандрит Кирилл (Говорун), специальный представитель президента Международной ассоциации тюремного служения протоиерей Николай Георгиев (Болгарская Православная Церковь), благочинный приходов Сурожской епархии в Шотландии священник Георгий Завершинский, помощник председателя ОВЦС священник Димитрий Агеев, клирики храма.

За богослужением молился епископ Краснослободский и Темниковский Климент.

По окончании Божественной литургии Владыка настоятель обратился к верующим с архипастырским словом:

«Во имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня, дорогие братья и сестры, мы слышали евангельский рассказ о том, как Господь Иисус Христос, проходя мимо смоковницы, заметил мытаря Закхея, который залез на дерево для того, чтобы увидеть проходящего мимо Спасителя (см. Лк. 19; 1-10). Господь сказал ему: «Сойди скорее, ибо сегодня надобно Мне быть у тебя в доме». И Закхей от радости, что к нему в дом придет Сам Господь, ответил: «Половину имения моего я отдам нищим и, если кого чем обидел, воздам вчетверо». Тогда Господь произнес следующие слова: «Ныне пришло спасение дому сему».

Этот рассказ может послужить уроком во многих делах, но, в частности, он напоминает нам о нашем доме и о том, что в доме должен присутствовать Господь. Ведь мы не сомневаемся, что Господь присутствует в храме. Мы приходим в храм, наше сердце стремится к нему, потому что здесь мы с особой силой ощущаем присутствие Божие; здесь Господь Иисус Христос в Таинстве Евхаристии преподает нам Самого Себя, и мы внутрь принимаем Его Тело и Кровь.

Храм – особое место присутствия Божия, но нельзя забывать о том, что наш дом должен быть продолжением храма и что Божественное присутствие, которое мы ощущаем здесь, должно оставаться в нашей жизни и в то время, когда мы находимся дома или ином месте, где Господь судил нам пребывать. В доме или квартире, рабочем  кабинете или иных местах, где мы живем, работаем, отдыхаем, и где рядом с нами находятся другие люди,  Господь будет присутствовать, если мы сами, подобно Закхею, с открытым сердцем будем принимать Его. Господь хочет присутствовать в нашей жизни и не гнушается никакими человеческими жилищами, будь то особняк богатого человека или скромная коммунальная квартира, в которой живет несколько семей, будь то офис председателя крупной компании или скромный кабинет третьестепенного по человеческим меркам служащего.

Мытарь Закхей не был великим человеком: и ростом он не удался, и профессия у него была презираемая. Однако когда Господь увидел его веру и то, что он не постеснялся людей и залез на дерево, хотя, наверное, окружающие смеялись над ним, потому что обладающие высоким ростом и так могли увидеть проходящего пророка, Господь не погнушался Закхея и именно к нему обратил Свое спасительное слово и Сам пришел к нему в дом. Так Господь посещает людей, которые с чистым сердцем, открытой душой выходят к Нему на встречу. Для Господа нет богатых или бедных, высоких или низких, преуспевающих или неблагоуспешных – для Него все равны. И даже когда в нашей стране существовали сословия, когда были дворяне и крепостные крестьяне, приходя в храм, и те, и другие вместе молились за богослужением, потому что для Церкви, для Бога все равны.

Бог иногда открывает Свою благодать особым образом именно тем, кто по земным меркам является самым последним и ничтожным, кого люди не замечают и проходят мимо. Господь же никогда не проходит мимо человека, Он всегда взирает на его сердце, потому что для Спасителя каждый человек драгоценен.

Задумаемся сегодня о том, чтобы присутствие Божие, которое мы ощущаем в храме, и благодать, которую мы получаем через Таинства церковные и особенно через причащение Святых Христовых Тайн, принести в наши дома, на рабочее место, принести нашим ближним, сослуживцам. Задумаемся о том, чтобы наша жизнь была продолжением Литургии, а дом – продолжением храма. И тогда Господь всегда и везде будет с нами, всегда и везде будет нам помогать: и в семейной, и в профессиональной жизни, и в отношениях с сослуживцами: начальниками и подчиненными, и в отношениях с близкими, с которыми так трудно бывает найти общий язык.

Господь придет Сам и все поставит на свое место, только бы наше сердце было открыто Ему. Будем просить у Господа, чтобы Он даровал нам открытое сердце. Будем просить, чтобы Он всегда пребывал с нами и помогал нам, где бы мы ни были – на родине или в путешествии, в храме или дома, в рабочем кабинете или на отдыхе. Аминь».

Владыка рассказал прихожанам о том, что отныне в храме будет пребывать  образ преподобных князей Петра и Февронии с частицей мощей.  Летом 2011 года мощи были переданы митрополиту Илариону настоятельницей Свято-Троицкого монастыря в Муроме игуменией Тавифой (Горлановой); икона святых Петра и Февронии, покровителей семейной жизни, написана по инициативе молодежного клуба прихода. Святыня будет находиться в Варлаамовском приделе храма в честь иконы Пресвятой Богородицы «Всех скорбящих Радость».

Служба коммуникации ОВЦС

В состав иракской делегации также вошли: глава политического бюро движения Каррар Аль-Хафаджи, генеральный секретарь парламентского блока «Аль-Ахрар» Дия Аль-Асади, руководитель бюро международных связей движения в Европе  Хасан Ас-Садр. Гостей из Ирака сопровождал второй секретарь отдела Ирака и Иордании  Департамента Ближнего Востока и Северной Африки МИД России Д. Р. Сайдяшев.

С церковной стороны во встрече приняли участие: заместитель председателя ОВЦС игумен Филарет (Булеков), секретарь ОВЦС по делам дальнего зарубежья протоиерей Сергий Звонарёв, сотрудники ОВЦС священник Александр Васютин и диакон Димитрий Сафонов.

Митрополит Иларион подчеркнул важность  отношений Русской Православной Церкви с исламским миром. По его словам, необходимо  вместе противостоять политике секуляризма, которая приводит к деградации и отказу от традиционных ценностей. Председатель ОВЦС поделился своей озабоченностью положением христианского меньшинства в Ираке, приведя статистику и примеры насилия в отношении христиан за последние девять лет.

Со своей стороны Мустафа Аль-Якуби отметил, что ислам традиционно дружелюбно относится к христианам. Он подробно рассказал о тех усилиях, которые движение «Садра Второго» прилагает, чтобы улучшить положение христиан в тех районах Ирака, которые находятся под контролем лидера движения Муктады Ас-Садра. Генеральный секретарь парламентского блока «Аль-Ахрар» Дия Аль-Асади привел примеры парламентской работы, направленной на оказание помощи христианам Ирака. Представители иракской делегации подчеркнули, что от рук террористов страдают и христиане, и мусульмане-шииты.

Во время встречи обсуждались пути создания  механизма защиты прав христиан и представителей других религий в Ираке. В этой связи митрополит Иларион отметил: «В настоящих условиях возрастает ответственность самих религиозных лидеров. Никакие искусственные методы не заставят людей жить вместе. Надо влиять на умы, сердца людей, создавая атмосферу доброжелательности». Он подчеркнул, что если не изменится менталитет людей, то межрелигиозная напряженность будет только возрастать. Председатель ОВЦС призвал лидеров движения сделать все возможное, чтобы создавать в Ираке атмосферу межрелигиозного мира и согласия. Мустафа Аль-Якуби заверил, что сделает все возможное в этом направлении.

Глава иракской делегации пригласил митрополита Илариона посетить Ирак и лично познакомиться с жизнью различных религиозных общин страны, встретиться ее с политическими, религиозными и общественными деятелями.

В заключение встречи митрополит Иларион преподнес гостям из Ирака памятный подарок.

Служба коммуникации ОВЦС

27 января 2012 года председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион посетил Государственную корпорацию по атомной энергии «Росатом», где встретился с ее Генеральным директором С. В. Кириенко.

Митрополит Иларион рассказал С. В.Кириенко о деятельности возглавляемых им ОВЦС и Общецерковной аспирантуры и докторантуры им. свв. Кирилла и Мефодия, а также о жизни храма во имя иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» на Большой Ордынке.

Со своей стороны С. В. Кириенко ознакомил митрополита Илариона с деятельностью «Росатома», особо остановившись на многочисленных благотворительных проектах, которые осуществляет корпорация, – в том числе связанных с жизнью и служением Русской Православной Церкви.

На память о встрече митрополит Иларион подарил С. В. Кириенко книгу «На службе Церкви», посвященную 65-летнему юбилею ОВЦС.

Во встрече принял участие исполнительный директор Благотворительного фонда имени святителя Григория Богослова Л.М. Севастьянов.

Служба коммуникации ОВЦС

27 января 2012 года митрополит Волоколамский Иларион принял в Отделе внешних церковных связей Московского Патриархата директора Латиноамериканского департамента Министерства иностранных дел России Ю.П. Корчагина. Во встрече приняли участие секретарь ОВЦС по делам дальнего зарубежья протоиерей Сергий Звонарёв и сотрудник ОВЦС М.Х. Паласио.

В ходе беседы, прошедшей в дружественной обстановке, стороны обсудили различные вопросы деятельности Русской Православной Церкви в странах Латинской Америки и Испании, а также положение проживающих в них соотечественников.

Митрополит Иларион отметил высокий уровень взаимодействия Отдела внешних церковных связей с ибероамериканскими государствами и их посольствами в Москве. В свою очередь Ю.П. Корчагин выразил готовность содействовать Русской Православной Церковью в развитии такого сотрудничества.

В завершение встречи председатель ОВЦС вручил дипломату памятные подарки.

Служба коммуникации ОВЦС