Митрополит Волоколамский Иларион: "Подлинный христианский подвиг заключается в том, чтобы побороть страсть в самом корне, дабы изменились и преобразились сердце человека и его ум"

17 февраля 2010 года, в среду первой седмицы Великого поста, председатель Отдела внешних церковных связей Московского Патриархата митрополит Волоколамский Иларион совершил Великое повечерие с чтением покаянного канона преподобного Андрея Критского в храме в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость».

По окончании чтения канона Владыка Иларион обратился к молившимся в храме  с архипастырским словом:

Вот уже третий день подряд мы слушаем в Церкви Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского. В этом покаянном каноне Церковь раскрывает перед нами смысл и значение подвига покаяния. Многое в словах этого Канона остается малопонятным и малодоступным современному человеку. Многие слова, употребляющиеся в богослужении и Великом Каноне, в современном языке приобрели совершенно иной смысл.

Один из терминов, который часто встречается в этом каноне – страсти. Что такое страсти и почему Церковь призывает нас бороться с ними? Страсти – это те способности и свойства человека, те наклонности человеческих души и тела, которые могут быть употреблены человеком не на благо и не на пользу.

Нам известны различные страсти, например, сребролюбие, гнев, невоздержание и другие, в которых мы каемся перед Богом. Страсть – это то, что живет внутри человека, и то, что необязательно выходит наружу. Наружу выходят наши грехи и проступки, наши неправильные действия. Когда человек гневается на своего брата или сестру, это грех, который человек совершает вольно или невольно. Но у этого греха есть причины. Внешней причиной этого гнева может быть внешнее обстоятельство, например, проступок того человека перед нами. Подлинной же внутренней причиной всякого греха и греховного деяния является страсть, дурная или греховная наклонность, которая живет внутри человека, гнездится в его сердце и изгоняется только долголетним подвигом борьбы со страстями, молитвой, упованием на волю Божию и покаянием.

Существуют разные способы борьбы со страстями. Самый простой – создать вокруг себя условия, не позволяющие страстям проявляться вовне. Вспоминается рассказ об одном гневливом монахе. Так как он не мог справиться со страстью гнева, живя среди других монахов, он решил жить в уединении. Инок ушел в пустыню, где вокруг него не было ничего, кроме нескольких глиняных горшков, в которых он хранил воду и пищу. Однажды страсть гнева подступила к его сердцу, но так как вокруг не нашлось человека, на которого он мог бы излить свою страсть, он схватил первый повернувшийся ему под руку горшок и разбил его о землю. Когда это произошло, он осознал, что, хотя поводов для страстей нет, страсть продолжает в нем жить.

Так очень часто происходит с людьми, которые думают, что со страстями можно расстаться механическим путем, создав вокруг себя условия, которые не позволяют страстям проявляться. Между тем, страсти продолжают жить в сердце человека и, как греховный яд, подтачивают его изнутри. Даже если они не проявляются вовне, они продолжают жить внутри человека. Подлинный христианский подвиг заключается не в том, чтобы страсти не проявлялись вовне, а в том, чтобы побороть их в самом корне, в зачатке настолько, чтобы изменились и преобразились сердце человека и его ум, чтобы внутри человека не осталось места для страстей. Или преобразить сами страсти настолько, чтобы они приобрели обратное действие. Как говорят святые отцы, можно гневаться, но не на людей, а на грех. Надо гневаться на самого себя, чтобы собственную страсть направить на исправление своих грехов.

Именно для этого человеку нужно покаяние. Нужно не просто научиться не совершать греховные поступки. Необходимо преображение всего внутреннего мира человека, чтобы он другими глазами начал смотреть на окружающий мир и людей.

Известно, что греческое слово «покаяние» означает и перемену ума и мысли, то есть некоторое внутреннее изменение, без которого невозможно преодолеть и побороть страсти.

В наши дни очень многие люди страдают от того, что врачи называют алкогольной, наркотической зависимостью. Почему алкоголику трудно расстаться не только с привычкой употреблять алкоголь, но и с самой тягой, влечением к нему? Потому, что это влечение становится частью его естества, частью его души и тела. Химический состав тела человека, регулярно употребляющего алкоголь, изменяется. Но точно также бывает со всякой человеческой страстью, например, со страстью гнева или сребролюбия, которая, если дать ей волю, может привести к страшным и смертным грехам. Сколько убийств было совершено из-за денег, из-за серебра или золота, ради которых человек был готов пожертвовать жизнью других людей, нанести им зло или увечья. А ведь в основе всего этого лежит страсть, которую человек не захотел в себе преодолеть.

Дорогие братья и сестры! В дни Великого поста Церковь призывает нас задуматься о борьбе со страстями и о том, почему она нужна. Если алкоголь изменяет человеческий состав человеческого тела, то и любая другая страсть изменяет состав человеческой души, а иногда и тела. Душа и тело в человеке неразрывно связаны между собой. Исцеление от страстей – это исцеление всего человеческого организма, всего человеческого естества, поэтому в этой борьбе со страстями должно участвовать и тело человека, а руководить этой борьбой должна душа.

Каждый из нас должен осознать, что мы больны, и болезни наши есть не что иное, как страсти. Преодолевать нужно не только последствия болезни – грехи, а надо лечить самые корни болезни, а это не что иное, как борьба со страстями.

Чтобы научиться премудрости борьбы со страстями, будем читать творения святых отцов, таких как преподобные Иоанн Лествичник, Авва Дорофей, Исаак Сирин, Симеон Новый Богослов и многие другие великие отцы-подвижники, творения которых сегодня на русском языке доступны каждому христианину.

В этой борьбе со страстями будем помнить, что не следует всё упование возлагать только на свои силы. Без помощи Божией и без Его благодати невозможно человеку одолеть страсть и грех. Поэтому будем, вслушиваясь в слова Великого канона и других великопостных песнопений, вновь и вновь обращаться ко Господу, испрашивая у Него помощи и сил.

Служба коммуникации ОВЦС