- Santità, come lei sa, i serbi del Kosovo e della Metohija recentemente hanno fatto appello al presidente Medvedev chiedendo la concessione della cittadinanza della Federazione Russa, e la risposta è già nota. I serbi si sono rivolti a voi, spinti dalla disperazione per la situazione in cui si trovano. Questa recente iniziativa dei serbi del Kosovo di chiedere la cittadinanza russa vuole essere un segnale forte, rivolto non solo alla Russia ma anche a tutta l’Europa.

Le sue parole al nostro popolo e al paese sono sempre state un grande sostegno morale. Cosa vuole dire a tutti i cittadini della Serbia, e soprattutto ai fedeli ortodossi, per incoraggiarli in questo periodo difficile della storia?

- I serbi che vivono in Kosovo e Metohija sono diventati ostaggio di un gioco geopolitico molto più grande di loro. Dinanzi all’indifferenza di parecchi paesi sono costretti a vivere in enclave circondate da elementi ostili e sicuri della propria impunità.

I nostri fratelli nella fede hanno il grande coraggio di non abbandonare le loro terre e i loro luoghi santi e vivono come i prigionieri di un campo di concentramento, ai quali viene negato persino il diritto fondamentale alla vita. Assistiamo ad un’ingiustizia clamorosa, all’uso di due pesi e due misure e alla menzogna da parte della politica, che a parole dichiara il suo sostegno agli ideali dell’umanesimo, ai diritti umani, ma di fatto chiude gli occhi dinanzi all’inferno perpetrato dagli estremisti con il supporto dei loro sponsor stranieri.

Il Signore disse a Paolo: “Ti basta la mia grazia; la mia potenza infatti si manifesta pienamente nella debolezza” (2 Cor 12, 9). Quando tutte le risorse umane e le possibilità sono esaurite, quando sembra non esserci più alcuna speranza, allora vediamo l’aiuto di Dio, come ha detto il Signore all’apostolo Paolo. Nella storia russa, abbiamo molti esempi, quando il paese era sull’orlo della distruzione e della riduzione in schiavitù: il Periodo dei Torbidi del 1612 e l’intervento dei polacchi, nel 1812 l’invasione dell’esercito di Napoleone, nel 1941 le armate di Hitler nel territorio dell’Unione Sovietica. Più di una volta, il nemico era vicino al suo obiettivo, ma in contrasto con lo sviluppo logico degli eventi, la Russia ha respinto l’invasione ed è risorta dalle rovine e dalle ceneri. Un uomo di fede sa vedere in questi eventi la provvidenza di Dio e il Suo aiuto.

Non ho il diritto di dare consigli politici ai serbi del Kosovo. Tuttavia voglio dare un consiglio che è sempre attuale: quello di rivolgersi in preghiera a Dio, di chiedere a Lui il suo aiuto. E insieme a voi pregheranno i vostri fratelli nella fede in Russia, e credo in tutta la Chiesa universale. Nel Vangelo, nostro Signore Gesù Cristo molte volte ripete le parole: “Non abbiate paura”. Il timore del pericolo o delle minacce è un sentimento umano naturale. Ma il Signore è con noi sempre, e oggi dice ai serbi in Kosovo: “Non temete!”.

Sono profondamente grato ai serbi del Kosovo che hanno scritto una lettera a me e al Governo della Russia, al “popolo e ai fratelli russi “. Questa lettera contiene decine di migliaia di firme. E non ha lasciato nessuno indifferente. I nostri cuori sono profondamente commossi da questo messaggio, che manifesta fiducia e amore per la Russia. In risposta, voglio dire che i fratelli della Chiesa Russa, il popolo ortodosso russo non vi abbandoneranno mai. Nessun beneficio terreno, nessun cambiamento della situazione politica potrà farci dimenticare la nostra secolare parentela spirituale.

- La Russia attraverso i suoi canali diplomatici e politici sostiene i serbi del Kosovo che si trovano in una situazione difficile sotto tutti gli aspetti, sociali, economici, giuridici, psicologici. Quale sostegno possono aspettarsi i serbi del Kosovo da parte della Chiesa Ortodossa Russa?

- La Federazione Russa fornisce un notevole sostegno ai serbi del Kosovo. Ad esempio, con l’intervento delle autorità russe presso l’Unesco è stato finanziato il restauro delle chiese ortodosse distrutte in Kosovo. Questa iniziativa è lodevole. Stiamo organizzando anche altre azioni volte a alleviare le sofferenze dei nostri fratelli serbi che vivono in Kosovo, in particolare – la fornitura di aiuti umanitari.

Il Patriarcato di Mosca ha sempre sostenuto la posizione della Chiesa serba sullo status del Kosovo. Sulla scena internazionale molto ha fatto il mio predecessore, Sua Santità il Patriarca Alessio II, per proteggere la popolazione serba della provincia. In particolare, a questo tema ha dedicato una parte considerevole del suo discorso davanti all’Assemblea parlamentare del Consiglio d’Europa a Strasburgo nel 2007. Ed anche io non smetto mai di proteggere i fratelli serbi nella loro lotta per il diritto di vivere nella terra dei loro padri.

E’ molto importante evitare la desolazione dei santi monasteri in Kosovo. Questo sarebbe un vero e proprio disastro spirituale e pregiudicherebbe gravemente il patrimonio ortodosso d’Europa. I monumenti di inestimabile valore creati dal popolo serbo in Kosovo e Metohija vivranno finché entro le mura delle chiese s’innalzeranno preghiere e le celle saranno piene di monaci. Abbiamo delineato misure specifiche per sostenere i monasteri del Kosovo. A riguardo io ho approvato un programma da realizzare nel 2012.

Più volte ho avuto l’occasione di visitare il Kosovo, di parlare con i residenti locali, vedere in prima persona la loro difficile situazione. Quanto ho visto mi ha fatto una forte impressione. La Chiesa Ortodossa Russa è stata e sarà sempre vicina ai serbi del Kosovo, la nostra gente è entrata in empatia con loro, offre le sue ferventi preghiere perché la vita nella provincia del Kosovo migliori al più presto. In questa preghiera corale c’è anche la mia voce.

- Come giudica le nuove richieste da parte di alcuni politici montenegrini sulla divisione del Montenegro dalla Chiesa Ortodossa Serba? L’ex primo ministro del Montenegro Milo Djukanovic di recente ha dichiarato che la storia mostrerà la validità della sua richiesta di dividere il Montenegro dalla Chiesa serba.

- La storia ha dimostrato che i tentativi di alcune forze politiche di esercitare pressioni sulla Chiesa per cambiarne l’ordinamento canonico non portano a niente di buono.

Fortunatamente, in Montenegro ci sono molti politici di buon senso che condividono questa visione. Nel febbraio 2009 ho incontrato il Presidente della Repubblica del Montenegro Filipp Vujanovic. Ricordo che durante l’incontro, il signor Vujanovic ha dichiarato che la metropolia del Montenegro e del Mare (della Chiesa Ortodossa Serba) è l’unica istituzione ortodossa canonica in Montenegro, e ha sottolineato l’importanza del fatto che la diocesi si è sempre presa cura spirituale dei serbi e dei montenegrini.

Tutte le Chiese ortodosse ritengono che il Montenegro fa parte del territorio canonico del Patriarcato serbo, e i politici devono rispettare questa comune fede ortodossa.

- Sappiamo che i rappresentanti della Chiesa ortodossa russa nei colloqui con i rappresentanti del Vaticano hanno sottolineato il fatto che sarebbe bene che il Papa dichiarasse apertamente che occorre difendere i monumenti cristiani e gli stessi fedeli in Kosovo. Il Pontefice precedente non ascoltò il saggio consiglio di Mosca. Come è cambiata la situazione con l’avvento del nuovo papa?

- Quando sono iniziate le discussioni sulla questione del Kosovo, Papa Benedetto XVI, come è noto, ha assunto una posizione equilibrata su questo tema. La Santa Sede si è astenuta finora dal riconoscimento ufficiale di questa parte della Serbia come stato indipendente. Inoltre, alla vigilia della proclamazione dell’indipendenza del Kosovo il Papa ha esortato la comunità internazionale a non essere precipitosi nella definizione finale dello status del territorio, sottolineando che in esso si trovano monasteri ortodossi che per i serbi hanno un significato storico e spirituale speciale.

Quattro giorni dopo la proclamazione dell’indipendenza del Kosovo nel febbraio 2008, Benedetto XVI ha ricevuto l’ambasciatore della Serbia presso la Santa Sede. Durante l’incontro, il Papa ha sottolineato che i serbi hanno sofferto molto nei conflitti degli ultimi decenni, e ha espresso preoccupazione per la situazione in Kosovo. Da allora ha ripetutamente parlato in difesa dei diritti della minoranza serba.

- Come si spiega il fatto che i cristiani occidentali, vale a dire, i cattolici, non hanno voluto difendere le chiese ortodosse, cioè cristiane, in Kosovo? Esse infatti sono state bruciate e distrutte proprio nel momento in cui nel Kosovo sono arrivate le forze occidentali di pace.

- Purtroppo, il mondo occidentale durante l’intervento delle forze della Nato sul territorio dell’ex Jugoslavia ha subito un massiccio attacco di informazioni in larga misura distorte. I media occidentali hanno per mesi esagerato volutamente informazioni tendenziose sulle “atrocità del regime di Milosevic” contro gli albanesi del Kosovo, esagerando il numero delle vittime della “pulizia etnica” effettuata dalla polizia serba nella provincia.

Tuttavia, l’azione militare in Kosovo ha provocato una reazione tutt’altro che univoca nel mondo occidentale cristiano. Molti cristiani in Occidente sono rimasti scioccati dalle scritte sulle bombe, “Buona Pasqua”, fatte dai militari americani.

Un certo numero di vescovi cattolici invece ha parlato a favore dell’autonomia del Kosovo, nella vana speranza di migliorare la vita della comunità cattolica della provincia.

Altri membri delle Chiese e comunità cristiane occidentali hanno ripetutamente espresso preoccupazione per gli atti di vandalismo compiuti dai combattenti estremisti albanesi contro i santuari antichi in Kosovo e le azioni militari della Nato. Quindi, credo, non dobbiamo imputare a tutti i cristiani d’Occidente la colpa della guerra. Queste azioni non sono state motivate da convinzioni religiose.

- Recentemente, molti giornali hanno scritto sulla possibilità di un suo incontro con Papa Benedetto XVI. Siete ancora dell’idea che prima bisogna risolvere tutte le questioni controverse, perché altrimenti, questo incontro non ha senso?

- Sì, io continuo a pensare che per il buon esito dell’incontro sia necessario, se non proprio risolvere tutte le questioni pendenti, almeno cominciare a risolverle.

I media sottolineano soltanto il lato sensazionale dell’incontro. Io non vorrei che questo incontro fosse ridotto soltanto a puro sensazionalismo. Perché questo incontro sia veramente utile per l’ulteriore sviluppo delle relazioni tra la Chiesa Ortodossa Russa e la Chiesa Cattolica Romana, è necessario lavorare insieme per migliorare radicalmente questi rapporti attraverso la risoluzione dei problemi esistenti tra noi.

– Sotto il Papa precedente, i rappresentati del Vaticano hanno spesso detto di non poter far nulla per influenzare i greco-cattolici in Ucraina, che si erano impossessati delle chiese ortodosse. La situazione ora è cambiata o tutto rimane come un tempo?

– Nonostante i greco-cattolici ucraini sottolineino fortemente la loro fedeltà al trono romano, nel contempo essi insistono sulla propria autonomia. Quando nel 1990 è stata istituita una commissione quadripartita per risolvere la situazione in Ucraina occidentale, composta dal Vaticano, dal Patriarcato di Mosca, dalla Chiesa Ortodossa Ucraina e da quella greco-cattolica, i greco-cattolici di fatto hanno boicottato i lavori. Noi di recente abbiamo proposto di far rivivere la commissione, ma la parte cattolica ha reagito alla nostra proposta in maniera piuttosto fredda.

Nei nostri contatti regolari con la leadership della Chiesa Cattolica Romana, abbiamo costantemente sollevato la questione della situazione delle chiese ortodosse in Ucraina occidentale. Sia il Papa, che i capi dei vari dicasteri vaticani, hanno espresso comprensione per le nostre preoccupazioni, ma il problema rimane ancora irrisolto.

- A Graz, in Austria, nel 1997 era previsto un incontro del Patriarca russo con il Papa. Dieci giorni prima della data prevista, dal testo del documento che doveva essere firmato i cattolici cancellarono una parte riguardante i pericoli del proselitismo e il conflitto tra ortodossi e uniati in Ucraina. Negli anni ’90 in più di 200 città russe sono state aperte chiese cattoliche. Ora le posizioni di Mosca e del Vaticano riguardo al proselitismo sono più vicine, o tutto è rimasto uguale?

- Va sottolineato che la situazione delle relazioni cattolico-ortodosse in Russia nel corso degli ultimi 10 anni è migliorata notevolmente. Il problema del proselitismo non è così grave come lo era negli anni ’90, quando i missionari cattolici venivano in Russia per fare opera di persuasione. Ha svolto un ruolo positivo il gruppo misto creato nel 2004 per affrontare i problemi nei rapporti tra Chiesa Ortodossa Russa e chiese cattoliche in Russia. E’ stata una buona piattaforma per una discussione aperta e onesta tra le due Chiese su temi particolarmente delicati, e per la formulazione di raccomandazioni congiunte per porre rimedio ai problemi.

Occorre sviluppare la collaborazione fra ortodossi e cattolici, che serbano la tradizione cristiana e hanno visioni molto simili dell’etica personale e sociale, del progresso tecnico e scientifico, della bioetica e delle altre sfide del nostro tempo. Sempre più urgente diventa il problema della cristianofobia, della persecuzione dei cristiani per la loro fede. Ritengo che una stretta interazione ortodosso-cattolica nel campo della difesa dei diritti dei cristiani sia importante, opportuna e ricca di prospettive.

L’igumeno Hilarion (Alfeev), è stato eletto vescovo di Kerch, vicario della diocesi di Sourozh, dal Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa il 27 dicembre 2001.
Il 7 gennaio 2002, Festa della Natività, presso la Cattedrale della Dormizione a Smolensk, il metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad (oggi Patriarca di Mosca e di tutta la Russia) lo ha elevato al rango di archimandrita.
Il 14 gennaio 2002 a Mosca, presso la Cattedrale di Cristo Salvatore, è stato ordinato vescovo. La consacrazione è stata presieduta dal Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Alessio II, insieme a dieci vescovi, tra cui il presidente del Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato, il metropolita Kirill di Smolensk e Kaliningrad.
Il 17 luglio 2002 il Santo Sinodo lo ha nominato vescovo di Podolsk, vicario della diocesi di Mosca, rappresentante della Chiesa ortodossa russa presso le Istituzioni europee a Bruxelles.
Il 7 maggio 2003 il Santo Sinodo lo ha nominato Vescovo di Vienna e dell’Austria, con l’amministrazione provvisoria della Diocesi di Budapest e Ungheria, e il mantenimento di un ufficio di rappresentanza della Chiesa ortodossa russa presso le Istituzioni europee.
Il 31 marzo 2009, il Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Kirill e il Santo Sinodo hanno sollevato il vescovo Hilarion dalla sede episcopale di Vienna e dall’amministrazione della diocesi ungherese, e lo hanno nominato presidente del Dipartimento per le Relazioni Esterne del Patriarcato di Mosca e membro permanente del Santo Sinodo, con il titolo di “Vescovo di Volokolamsk, Vicario del Patriarca di Mosca e di tutta la Russia”.
In seguito il vescovo Hilarion è stato nominato rettore del Corso di dottorato “Santi Cirillo e Metodio” del Patriarcato di Mosca.
Il 9 aprile 2009 è stato nominato rettore della chiesa di Nostra Signora “Gioia di tutti gli afflitti” al centro di Mosca.
Il 20 aprile 2009 il Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Kirill lo ha elevato al rango di arcivescovo, e il 1 febbraio 2010 a Metropolita.

Рождественское послание Патриарха Московского и всея Руси КИРИЛЛА архипастырям, пастырям, монашествующим и всем верным чадам Русской Православной Церкви (russo)

Сибэтиилээхтэн сибэтиилээх үрдүкү аҕабыыттар, ытык аҕалар, Таҥараны таптыыр манаахтар, күндү бырааттарбыт уонна балыстарбыт! (iacuto)

Різдвяне послання Патріарха Московського і всієї Русі КИРИЛА архіпастирям, пастирям, ченцям і всім вірним чадам Руської Православної Церкви (ucraino)

Ражджэственскае пасланне Патрыярха Маскоўскага і ўсяе Русі КІРЫЛА архіпастырам, пастырам, манахам і ўсім верным дзецям Рускай Праваслаўнай Царквы (bielorusso)

Pastorală la Naşterea Domnului a Sanctităţii Sale KIRIL, Patriarhul Moscovei şi al Întregii Rusii Arhipăstorilor, păstorilor, cinului monahal şi tuturor dreptmăritorilor credincioşi ai Bisericii Ortodoxe Ruse (moldavo)

Moskva ja kogu Venemaa patriarhi KIRILLUSE Jõululäkitus ülemhingekarjastele, preestritele, mungaelupidajatele ja kõigile Vene Õigeusu Kiriku ustavatele lastele (estone)

Maskvos ir visos Rusios Patriarcho KIRILO Kalėdinis laiškas Vyskupams, kunigams, vienuoliams ir visiems ištikimiesiems Rusų Ortodoksų Bažnyčios tikintiesiems (lituano)

Maskavas un visas Krievzemes Patriarha KIRILA Kristus Piedzimšanas svētku vēstījums virsganiem, draudžu ganiem, mūku kārtai un visiem uzticamajiem Krievzemes Pareizticīgās Baznīcas bērniem (lettone)

Мәскеу және бүкіл Русь патриархы Кириллдың архипастырьларға, пастырьларға, монахтарға және Орыс Православие Шіркеуінің барлық берілген ұл-қыздарына Рождестволық жолдауы (kasako)

Паёми мавлудии Патриархи Маскав ва тамоми Рус КИРИЛЛ ба кашишњои аъзам, кашишњо, порсоён ва њамаи фарзандони боимони Калисои Православии Рус (tagico)

Б\тк\л Орусиянын жана Москванын патриархы Кириллдин Рождестволук кайрылуусу. Архипастырларга, пастырларга, кечилдерге жана Орус Православлдык Чиркъъс\н\н бардык ишенимд\\ балдарына. (kirghiso)

Keramatly arhipastyrlar, hormatly atalar, Hudaýy söýýän inoklar we inokinýalar, eziz doganlar we uýalar! (turkmeno)

Moskvanın və bütün Rusiyanın Patriarxı KİRİLLİN arxikeşişlərə, keşişlərə, rahiblərə və Rusiya Pravoslav Kilsəsinin bütün sadiq övladlarına MİLADİ MÜRACİƏTNAMƏSİ (azerbaigiano)

Christmas Message of His Holiness Patriarch KIRILL of Moscow and All Russia to the Archpastors, Pastors, Monastics and All the Faithful Children of the Russian Orthodox Church (inglese)

Weihnachtsbotschaft des Patriarchen von Moskau und ganz Russland KIRILL an die Oberhirten, Hirten, Mönche und Nonnen und alle treuen Kinder der Russischen Orthodoxen Kirche (tedesco)

Message de Noël du patriarche Cyrille de Moscou et de toute la Russie (francese)

Χριστουγεννιάτικο Μήνυμα του Πατριάρχη Μόσχας και Πασών των Ρωσιών Κυρίλλου προς τους Αρχιερείς, ιερείς, μοναχούς και όλα τα πιστά τέκνα της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας (greco)

Mensaje de Navidad del Patriarca KIRILL de Moscú y Toda Rusia a los archipastores, pastores, monjes y todos fieles de la Iglesia Ortodoxa Rusa (spagnolo)

رسالة الميلاد من بطريرك موسكو وسائر روسيا كيريل إلى كبار الرعاة والرعاة والمترهبين وجميع الأبناء والبنات المخلصين للكنيسة الأرثوذكسية الروسية (arabo)

莫斯科及全俄宗主教基里爾 致俄羅斯東正教會的所有主教、司祭、修道者及所有虔誠的信徒 聖誕節書信 (cinese)

モスクワおよび全ロシアの総主教キリルからの降誕際に際してのご挨拶 (giapponese)

Prima di partecipare alla riunione, il metropolita Hilarion ha visitato l’attigua chiesa di San Sergio, dove ha venerato l’icona del santo.

Sergej Stepashin ha dato il benvenuto al metropolita a nome di tutti i collaboratori.

Nel suo discorso, intitolato “Vita spirituale e vigilanza morale come deterrenti contro la corruzione”, il presidente del Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato ha sottolineato l’importanza del fattore religioso nella lotta contro questa pericolosa malattia della società.

«La Chiesa alza costantemente la sua voce, richiamando i credenti e i non credenti ad evitare i vizi dell’avarizia, del furto e dell’estorsione, che conducono le persone alla morte spirituale sicura, e a lottare con essi- ha detto il metropolita Hilarion. – Sia nel Vecchio che nel Nuovo Testamento, troviamo il divieto esplicito di ciò che abbiamo appena definito come comportamento corrotto: “Non pervertirai il diritto, non avrai riguardi personali, e non prenderai nessun regalo, perché il regalo acceca gli occhi dei saggi e corrompe le parole dei giusti” (Deuteronomio 16,19). “Un buon nome vale più di grandi ricchezze e la benevolenza altrui più dell’argento e dell’oro” (Proverbi 22,1). Già ai tempi del Nuovo Testamento, l’apostolo Paolo mette in guardia contro il desiderio di arricchirsi: “Coloro che vogliono arricchire, cadono nella tentazione, nel laccio e in molte bramosie insensate e funeste, che fanno affogare gli uomini in rovina e perdizione. L’attaccamento al denaro infatti è la radice di tutti i mali; per il suo sfrenato desiderio alcuni hanno deviato dalla fede e si sono da se stessi tormentati con molti dolori” (1 Tim 6, 9-11).

Il metropolita Hilarion ha espresso preoccupazione per le tendenze laiciste prevalenti nella società moderna occidentale, come anche in Russia. “Il principio della laicità della società, che dovrebbe garantire i diritti e le libertà di tutti i cittadini indipendentemente dal loro credo religioso e garantisce uno “spazio neutro pubblico”, viene imposto con la forza a tutti dai suoi apologeti, che cercano di sopprimere ogni azione pubblica del cittadino, ispirata agli ideali morali. Il vuoto morale non può esistere per molto tempo, né si può creare una società spiritualmente inerte, perché, laddove le nozioni del bene e del male si confondono e si cerca di distruggere il sistema dei punti di riferimento morali, al loro posto compaiono degli anti-valori, il relativismo e il nichilismo, con tutte le loro conseguenze», ha detto il presidente del Dipartimento.

Dopo il suo intervento, il metropolita Hilarion ha risposto alle domande del pubblico.

Il presidente della Corte dei conti ha ringraziato il metropolita Hilarion per il discorso, e gli ha espresso i suoi auguri per il nuovo anno e le prossime feste di Natale. S. Stepashin ha invitato il presidente del Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato di Mosca a partecipare il prossimo anno al 130° anniversario della fondazione della Società Ortodossa Imperiale di Palestina, di cui è presidente.

Nella dichiarazione si legge: “A seguito della restituzione della chiesa di Nizza, la comunità parrocchiale dell’Esarcato del Patriarcato di Costantinopoli ha lasciato la Cattedrale di San Nicola e l si è trasferita alla chiesa di San Nicola e S. Alessandra nella stessa città (a 6, rue Longchamp, costruita nel 1860), dove dal 18 dicembre 2011 tiene il culto, mentre il servizio nella Cattedrale russa di San Nicola a Nizza viene svolto dal rettore della chiesa, arciprete Nikolaj Ozolin, del Patriarcato di Mosca.

La diocesi di Chersoneso esprime la propria gratitudine ai responsabili dell’Esarcato di tradizione russa in Europa occidentale (Patriarcato di Costantinopoli) per la risoluzione pacifica della difficile situazione sulla Chiesa di San Nicola, e confida in un’ulteriore fraterna cooperazione tra le due comunità parrocchiali per il bene comune dell’Ortodossia in Francia e in Europa occidentale”.

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Fino al 1917 la Chiesa di San Nicola a Nizza è stata di proprietà dell’Impero Russo. Dopo lo sconvolgimento rivoluzionario in Russia e la guerra civile nel 1931, la chiesa fu trasferita alla giurisdizione del Patriarcato di Costantinopoli. Nel novembre 2005, l’ambasciata russa in Francia si è rivolta al tribunale affinché la Cattedrale di San Nicola tornasse al legittimo proprietario, la Federazione russa, che è il successore legale dell’impero russo. La causa ha avuto esito positivo su questo argomento. Nel febbraio 2006, la comunità guidata dal rettore Padre Jean Gheit ha impugnato la sentenza. Nel maggio 2011 la Corte d’Appello di Aix-en-Provence (Francia) ha finalmente restituito la Cattedrale di Nizza alla Federazione Russa.

La mostra, che conclude l’Anno della lingua e cultura italiana in Russia e della lingua e cultura russa in Italia, è stata organizzata sotto l’alto patrocinio del Presidente della Federazione Russa D. Medvedev e del Presidente della Repubblica italiana G. Napolitano, e con la benedizione del Patriarca di Mosca e tutta la Russia Kirill.

Organizzatori della mostra sono la Fondazione per le Scienze religiose Giovanni XXIII di Bologna, il Museo dell’opera di Santa Maria del Fiore, il Ministero della cultura della Federazione Russa, la Fondazione “S. Andrea” e la galleria Tretjakov di Mosca.

All’apertura sono intervenuti: il vice capo del governo della Russia D. Kozak, l’ambasciatore della Repubblica Italiana a Mosca Antonio Zanardi Landi, il ministro della cultura della Russia A. Avdeev e il suo sostituto A. Busygin, il presidente della Fondazione “S. Andrea” S. Shcheblygin, il direttore della galleria I. Lebedeva.

Il metropolita Hilarion ha partecipato alla cerimonia di apertura accompagnato dallo hieromonaco Ioann (Guaita). Rappresentavano la Chiesa Cattolica l’arcivescovo di Firenze Giuseppe Betori col vescovo ausiliario mons. Claudio Maniago, il nunzio apostolico arcivescovo Ivan Jurkovic e il primo segretario della Nunziatura mons. Visvaldas Kulbokas. Erano presenti il direttore della Fondazione per le Scienze religiose “Giovanni XXIII” Alberto Melloni, il direttore del dipartimento di arte sacra e del patrimonio culturale della Chiesa dell’arcidiocesi di Firenze p. Timothy Verdon, il presidente del museo dell’opera di Santa Maria del Fiore, Franco Lucchesi.

La mostra è un’esperienza unica di collaborazione tra specialisti italiani e russi, che ha reso possibile l’attuazione di questo scambio senza precedenti di capolavori dell’arte e della spiritualità. Secondo lo scambio, per tre mesi, due opere di Giotto resteranno esposte alla galleria Tretjakov. mentre tre icone russe antiche saranno custodite nel battistero di Firenze, per la venerazione dei fedeli e l’ammirazione dei visitatori.

Le opere di Giotto presentate il 19 dicembre al pubblico moscovita sono la Madonna col Bambino della fine del XIII sec, custodita a s. Giorgio alla Costa e il polittico dipinto da entrambi i lati, proveniente dalla chiesa di s. Riparata, risalente al 1305. Entrambe le opere venivano esposte in Russia per la prima volta. All’interno del battistero di Firenze, la Galleria Tret’jakov presenta il giorno 21 dicembre tre opere significative e rare di arte antica della sua collezione: l’icona della Madre di Dio “Protettrice”, dipinta alla fine del XIII secolo a Pskov, l’icona dell’Ascensione di Andrej Rublev e l’icona della Crocifissione del maestro Dionisij.

La terza parte di questo ambizioso progetto consiste nel catalogo bilingue russo e italiano “Во Христе /In Christo. Scambio di capolavori artistici e spirituali tra Russia e Italia”. La prefazione è stata scritta dagli organizzatori, compresi i due capi di stato. Nella sezione teologica, il catalogo comprende un articolo del metropolita Hilarion di Volokolamsk “Ad immagine e somiglianza. Teologia delle icone nella Chiesa ortodossa”.

Durante la cerimonia d’apertura, il vice primo ministro della Russia e presidente del consiglio di fondazione della Galleria Tret’jakov, D. Kozak ha espresso fiducia che l’esposizione diventerà un evento significativo nell’Anno dello scambio Italia-Russia, “per la Russia e l’Italia questa mostra è una testimonianza viva della somiglianza delle nostre culture, l’interesse e la fiducia reciproca tra i nostri popoli”.

Sono poi intervenuti l’ambasciatore della Repubblica italiana nella Federazione russa, Antonio Zanardi Landi, il ministro della Cultura della Federazione Russa A. Avdeev, l’arcivescovo di Firenze Giuseppe Betori.

Il metropolita Hilarion nel suo discorso ha detto che un ruolo importante nella realizzazione del progetto ha avuto l’interazione tra il Dipartimento per le Relazioni Esterne del Patriarcato di Mosca e l’arcidiocesi di Firenze della Chiesa Cattolica Romana. “Questo scambio di opere non è solo culturale, ma ha una dimensione spirituale. I cattolici e gli ortodossi in Russia e in Italia hanno una grande opportunità per entrare in contatto con i migliori esempi di arte religiosa, che rappresentano la tradizione spirituale del cristianesimo orientale e occidentale”, ha detto.

Durante l’inaugurazione della mostra, il coro di S. Felice di Firenze ha cantato inni liturgici medievali in latino e italiano, ripresi dagli archivi della cattedrale di Santa Maria del Fiore.

Durante il pellegrinaggio, il metropolita è accompagnato dall’arciprete Nikolaj Balashov, vice presidente del Dipartimento, dal protodiacono Aleksij Trunin, dal suo assistente hierodiacono Ioann (Kopeikin), dal direttore esecutivo della Fondazione San Gregorio il Teologo L. Sevastianov, e dai collaboratori del Dipartimento A. Churyakov e F. Shulga.

Il primo giorno del pellegrinaggio, il metropolita Hilarion si è recato al Monastero di Dochiariou, dove ha venerato l’icona miracolosa della Madre di Dio chiamata “Colei che è pronta ad ascoltare”, ed ha visitato la cella della Trasfigurazione “Mutafi”, dove ha parlato col monaco Josif, responsabile del centro pellegrinaggi di Nuovo Esfigmenou.

La sera del 14 dicembre la delegazione russa ha raggiunto il Monastero di Iviron, dove è stata accolta dall’abate e dai monaci. Dinanzi alla miracolosa icona della Madre di Dio di Iviron, il metropolita Hilarion ha letto l’Akathistos alla Theotókos in greco.

I pellegrini hanno avuto una lunga conversazione sulla vita spirituale con l’archimandrita Basilios Iveritisom, noto teologo e asceta, ex abate del monastero di Stavronikita e di Iviron, che ha guidato la rinascita della vita monastica sul Monte Athos nel 1960. Alla conversazione ha preso parte anche l’abate del monastero di Iviron, archimandrita Natanaele.

Il metropolita Hilarion ha dichiarato che ogni anno visita i monasteri del Monte Athos. L’azione della grazia qui si avverte in modo straordinario, grazie alle tradizioni spirituali della santa Montagna, alla speciale protezione della Madre di Dio, e alla vita degli asceti che vi abitano.

L’archimandrita Basilios ha condiviso la sua opinione sulla profondità del sentimento religioso, caratteristico della cultura russa e della tradizione spirituale russa, in particolare ha parlato dell’impatto delle opere di S. Isacco il Siro sugli scritti di Dostoevskij. Secondo lui, “le opere di Dostoevskij sono un commento pieno di S. Isacco”.

Nell’affrontare il tema del dialogo con i rappresentanti delle altre confessioni cristiane, Padre Basilios ha suggerito che il suo obiettivo per chi appartiene all’ortodossia non è la vittoria sull’avversario, ma la prova della libertà interiore, del suo amore per essa. A dimostrazione ha citato le parole del teologo Georgij Florovsky: “Il dialogo teologico è la prova della fede, non la dialettica delle idee”.

Il 15 dicembre, il metropolita Hilarion, assistito dall’archimandrita Natanaele, dall’archimandrita Basilios e dai chierici che lo accompagnano, ha celebrato la Divina Liturgia nella chiesa dell’Icona della Madre di Dio di Iviron.

Il metropolita Antimo ha rivolto un breve saluto ai presenti. Egli ha sottolineato l’importanza della presentazione in corso, che testimonia “il rapporto speciale dei fratelli provenienti dalla Russia con il popolo greco”.

Il metropolita Antimo ha poi dato un caloroso benvenuto al metropolita Hilarion, giunto a Salonicco appositamente per partecipare alla presentazione del libro. A suo parere, la collaborazione tra le Chiese ortodosse di Russia e Grecia è secondo la volontà di Dio, “perché Dio desidera tale unità”.

Egli si è detto particolarmente felice della pubblicazione del libro del Patriarca Kirill in lingua greca, notando che già lo stesso titolo sta ad indicarne l’importanza.

Quindi ha preso la parola il metropolita Hilarion, che nel modo seguente ha tracciato la biografia del Patriarca e ne ha riassunto gli scritti.

“Il Patriarca Kirill, al secolo Vladimir Gundyaev, è nato nel 1946 a Leningrado, nel dopoguerra. Suo padre e suo nonno erano sacerdoti, e in epoca sovietica sono stati perseguitati. Il nonno del Patriarca è stato in carcere per 46 anni. Il Patriarca Kirill è nato in uno dei più difficili momenti di persecuzione per la fede in Unione Sovietica. Nel periodo del dopoguerra, gli anni ‘40-’50, la persecuzione è continuata, anche se più blanda rispetto agli anni ‘20 e ‘30.

Il tempo della giovinezza e della formazione del Patriarca come membro attivo della Chiesa ha coinciso con una nuova ondata di persecuzioni, sotto Khruscev, quando era stato deciso di distruggere la Chiesa, non fisicamente, ma ideologicamente. Se negli anni ‘30 il clero fu perseguitato e ucciso, negli anni ‘60 il governo sovietico trovò un altro modo, più sottile, di convincere le persone a non frequentare la chiesa.

Era stata pianificata la graduale estinzione della Chiesa. I leader sovietici, che credevano fermamente che una società comunista potesse essere costruita in venti anni, allo stesso modo credevano che la Chiesa poteva morire da sola, come reliquia fuori moda del passato. Non è un caso che il leader sovietico Khruscev in quegli anni annunciò la volontà di mostrare in televisione “l’ultimo prete”.
Ma poiché la Chiesa non era morta del tutto, il governo sovietico inventò nuovi modi per aiutarla a scomparire. Per esempio, tassò il clero con imposte di molte volte superiori al reddito. Tale tributo riguardava anche il padre del futuro Patriarca. Per pagare questo debito, egli fu costretto a contrarre cospicui prestiti presso parenti e conoscenti, e il futuro Patriarca, fino al momento in cui divenne vescovo, continuò a pagare i debiti del padre.

Ci furono ancora altri modi di diffamare la Chiesa. Ad esempio, alcune persone venivano fatte entrare in seminario, e alcuni diventavano anche sacerdoti, per poi abbandonare la fede in Dio pubblicamente e in modo scandaloso. Celebre fu il caso dell’arciprete Alexandr Osipov, docente all’Accademia Teologica di Leningrado, che rinnegò pubblicamente la fede e divenne ateo militante. Il futuro Patriarca trascorse l’adolescenza in tali circostanze.

Decisivo per il futuro Patriarca fu l’incontro con il metropolita di Leningrado e Novgorod Nicodemo. In queste condizioni difficili, quando lo Stato aveva scommesso sulla progressiva distruzione della Chiesa, egli si impegnò in difesa della Chiesa, che non solo non morì,  ma al contrario rinacque. In particolare, egli esortò la leadership sovietica a presentare la Chiesa sulla scena internazionale. E affinché la Chiesa fosse adeguatamente rappresentata sulla scena mondiale, fu necessario avere giovani pieni di talento e capaci.
Queste persone furono scelte dallo stesso metropolita Nicodemo nei seminari teologici e nelle accademie. Furono mandati per alcuni anni in servizio all’estero, poi tornarono in Unione Sovietica, divennero vescovi, occuparono le sedi episcopali, che erano rimaste libere dopo la morte dei vescovi anziani. Su queste sedi, il governo sovietico non aveva permesso di mettere nuovi vescovi, in quanto aveva deciso di distruggere gradualmente la Chiesa.

Il futuro Patriarca Kirill è stato uno degli eletti del metropolita Nicodemo. In età molto giovane, quando si domandava che cosa fare della sua vita, conobbe il metropolita Nicodemo, e gli chiese: entro al dipartimento di fisica dell’università o al seminario? Il metropolita Nicodemo gli disse di entrare in seminario. Quattro anni dopo, Padre Kirill si laureò in Teologia presso il Seminario e l’Accademia teologica e fu inviato a Ginevra, dove trascorse altri quattro anni. Poi tornò in Russia e all’età di 28 anni divenne rettore dell’Accademia teologica di Leningrado, incarico che svolse per dieci anni. Durante questo periodo, la Scuola teologica di Leningrado ha vissuto una vita attiva con la partecipazione dei giovani e la lettura della Bibbia. Per la prima volta, la Scuola fu aperta alle ragazze e alle donne che volevano studiare teologia.

L’attività del giovane rettore non piacque alle autorità, e nel 1984 l’arcivescovo Kirill venne rimosso dall’incarico di rettore dell’Accademia teologica e assegnato ad una delle più povere sedi episcopali, a Smolensk.

Questa nuova tappa della sua vita coincise con una nuova tappa della vita della Chiesa, la quale, dopo sette decenni di persecuzioni, cominciava ad uscire dalla clandestinità. Allora lo Stato aveva indebolito la presa sulla Chiesa; poi avvenne il suo crollo, e dal grande impero si formarono 15 stati indipendenti. Fu in questa epoca che il metropolita Kirill è stato chiamato a guidare il Dipartimento per le relazioni esterne, che a quel tempo era il cervello principale della Chiesa ortodossa russa. I compiti di questo organismo ecclesiale non si limitavano alle sole attività internazionali, ecumeniche e interreligiose: il compito più difficile e più esigente è stato quello di costruire il rapporto tra Chiesa e Stato. In effetti, per la prima volta in molti secoli, la Chiesa si è trovata in una situazione di libertà. Per la prima volta si è trovata in una situazione in cui non era costretta da nessuno nelle sue decisioni, e tutte le soluzioni le ha prese da sola; quando è stato necessario, si è dovuta adattare ai rapporti Chiesa-Stato che dettava lo Stato, ma non appena è stata in grado di sviluppare un modello proprio di rapporti con lo Stato, ha realizzato la sua libertà interiore.

Al fine di sviluppare un modello per determinare la posizione della Chiesa in una società in rapido cambiamento, è stato necessario un enorme lavoro intellettuale e spirituale. Questo lavoro è stato fatto dal metropolita Kirill e dalla squadra che era con lui nel Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato.

Uno dei frutti di questo lavoro è stato il documento “le basi della concezione sociale della Chiesa ortodossa russa”, documento senza precedenti per la sua portata. Esso definisce il rapporto della Chiesa con il mondo esterno e dà la risposta ufficiale della Chiesa a molte delle questioni sociali e morali di oggi, comprese le questioni di bioetica.

Un altro frutto di questo lavoro intellettuale è stato il libro che noi oggi presentiamo ai lettori greci. Questo libro è stato scritto dal Patriarca di Mosca e di tutta la Russia Kirill, anche se in quegli anni era metropolita di Smolensk e Kaliningrad. Esso copre il periodo dal 1999 al 2008, che ha preceduto l’elezione del metropolita Kirill al trono patriarcale di Mosca. Questo libro, come una goccia d’acqua, riflette la storia della nostra Chiesa e della nostra patria, dalla fine del XX secolo all’inizio del XXI secolo”.

Il libro parla delle sfide affrontate dalla Chiesa dopo 70 anni di potere ateo. Dal punto di vista del Patriarca, la principale di queste sfide è l’ideologia liberale laica, imposta come universalmente valida per tutti i settori della vita.

L’autore del libro è convinto che la religione dovrebbe riflettersi nella vita quotidiana. “La fede non può essere solo una convinzione intellettuale, non può essere percepita come una questione particolare di un individuo particolare – ha detto il metropolita Hilarion durante la presentazione del libro. – Non si può essere credenti soltanto nella propria parrocchia e a casa, e non nella società. Il cristianesimo è uno stile di vita, non è solo un pensiero. Di conseguenza, se un cristiano è una figura pubblica, le sue dichiarazioni e le sue azioni devono essere motivate dalla fede cristiana. Se un cristiano è impegnato in politica, la sua fede deve manifestarsi nella sua attività politica. “La Chiesa non impone nulla, tuttavia ritiene necessario partecipare alla discussione pubblica. L’autore del libro – ora Sua Santità – insiste sul fatto che l’ideologia liberale laica è fondamentalmente senza Dio, e non può essere presa come linea generale, obbligatoria per tutte le persone” – ha continuato il metropolita Hilarion.

Il pericolo non è la coesistenza di diversi paradigmi filosofici, ma il paradigma secolare imposto alla società nel suo insieme e considerato come normale. “Per la persona religiosa, libertà non significa permissivismo. C’è una scala assoluta di valori morali, una sorgente che è Dio stesso ed i suoi comandamenti. I cristiani dovrebbero avere il diritto di vivere secondo le proprie convinzioni, quindi, la norma laica liberale non può essere imposta, non può essere alla base della legislazione, diventare l’unica base per il discorso politico, influenzare la teologia e la pratica ecclesiale”, – ha detto il metropolita.

Il Patriarca Kirill, nel suo libro “Libertà e responsabilità: alla ricerca dell’armonia”, parla della libertà, che non significa libertà dai precetti morali e dalle leggi, né anarchia, egoismo o edonismo. Il Patriarca esorta tutti alla libertà dal peccato, la quale favorisce la crescita spirituale dell’individuo.

Il metropolita Hilarion è convinto che finché durerà la controversia tra visione religiosa e laica, il libro del Primate della Chiesa russa manterrà la sua attualità. “Ci auguriamo che questa disputa, che probabilmente continuerà fino alla fine dei tempi, si concluderà con la vittoria della verità sulla menzogna e di Cristo sull’Anticristo” – ha detto in conclusione il presidente del Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato di Mosca.

Alla fine della manifestazione, il coro San Giovanni di Damasco della metropolia di Tessalonica ha eseguito alcuni canti natalizi.

Il 9 dicembre l’igumeno Filarete ha visitato il comitato statale cinese per gli Affari Religiosi, dove ha incontrato il capo del Dipartimento per gli Affari Esteri, signora Guo Wei. Sono state discusse numerose questioni riguardanti la cooperazione tra la Russia e la Cina nella sfera religiosa, la pastorale dei russi ortodossi residenti in Cina e la normalizzazione della situazione della Chiesa Ortodossa Autonoma cinese.

Il collaboratore del Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato D. Petrovsky, membro del gruppo russo-cinese di contatti e cooperazione nella sfera della religione, che accompagnava l’igumeno Filarete, ha discusso con la controparte cinese le questioni all’ordine del giorno del gruppo di lavoro, in particolare, la preparazione della seconda consultazione del gruppo russo-cinese per la cooperazione nella sfera religiosa, che si terrà in Cina nel 2012.

Alla riunione hanno partecipato anche il Primo Segretario dell’Ambasciata russa a Pechino A. P. Povalyaev, il vicedirettore del Dipartimento degli Affari Esteri della Cina signora Xiao Hong, i vice capi della Seconda Divisione del Ministero degli Affari Esteri della Cina signora Xu Venchzhen e signora Xue Chunmei.

In memoria dell’incontro l’igumeno Filarete ha regalato alla signora Guo Wei il libro pubblicato in occasione del 65° anniversario del Dipartimento per le Relazioni Ecclesiastiche Esterne del Patriarcato di Mosca. Poi il comitato statale cinese per gli Affari Religiosi ha dato una cena in onore della delegazione della Chiesa Russa.

Lo stesso giorno, il vice presidente del Dipartimento del Patriarcato di Mosca ha visitato la cattedrale cattolica di Pechino in onore dell’Immacolata Concezione della Vergine Maria, dove è stato accolto dal vicario generale della diocesi di Pechino sacerdote Pietro Zhao. Egli ha accolto l’igumeno  Filarete da parte del vescovo cattolico di pechino Giuseppe Li Shan, in visita all’estero.

L’igumeno ha espresso la sua gratitudine ai cattolici cinesi per il sostegno che danno agli ortodossi nel loro paese. Grazie a un accordo tra le due Chiese, i fedeli ortodossi cinesi e i sacerdoti della Russia possono utilizzare per il culto le chiese cattoliche di Pechino: così è avvenuto per la festa della Pasqua, durante le Olimpiadi e per le esequie di molti credenti ortodossi; in particolare, è stato celebrato in una chiesa cattolica il funerale dell’arciprete Alessandro De. Il vice presidente del Dipartimento del Patriarcato di Mosca ha espresso la speranza che tale ospitalità possa continuare anche in futuro, perché, anche se a Pechino è stata restaurata la chiesa ortodossa nel territorio dell’Ambasciata russa, non tutti (soprattutto i cittadini cinesi) possono frequentarla.

Le parti hanno inoltre discusso le prospettive di sviluppo di progetti scientifici e didattici congiunti tra il seminario di Pechino e le scuole teologiche della Chiesa russa, lo scambio di docenti e studenti.

Il sacerdote Pietro Zhao ha detto che il mutuo sostegno degli ortodossi e dei cattolici è un fatto naturale, notando che i cattolici cinesi sono molto attratti dalla straordinaria bellezza del culto ortodosso. Le parti hanno anche discusso l’importanza di preservare la tradizione cristiana e testimoniare i valori etici cristiani tradizionali in un mondo secolarizzato.

In memoria dell’incontro, l’igumeno Filarete ha lasciato in dono al vescovo Li Shan il libro “Ortodossia in Cina” in russo e cinese.

La delegazione del Dipartimento per le relazioni esterne del Patriarcato di Mosca ha anche visitato lo storico monastero Nuvola Bianca (Bayyunguan), dove ha incontrato il vice segretario dell’Associazione cinese taoista. Dopo una conversazione sull’importanza di promuovere la pace inter-religiosa, le parti si sono scambiate i doni. L’Igumeno Filarete ha donato all’Associazione taoista cinese il libro “Ortodossia in Cina”.

Il 12 dicembre 2011 in vice presidente del Dipartimento ha visitato  il Consiglio delle Chiese di Pechino, dove ha parlato della tavola rotonda che ha riunito a Pechino il clero ortodosso dell’Asia, notando quanto sia stato importante per i rappresentanti della Chiesa ortodossa russa durante il loro soggiorno a Pechino incontrare i rappresentanti delle religioni tradizionali della Cina.

“Sappiamo che c’è una buona comunicazione tra la Chiesa ortodossa russa e i protestanti cinesi – ha detto l’igumeno. – Proprio su invito del Consiglio delle Chiese cinesi e del vescovo Dinah, nel 1993 il metropolita di Smolensk e Kaliningrad Kirill (l’attuale Patriarca di Mosca e di tutta la Russia) ha visitato per la prima volta la Cina. Desideriamo che il livello dei nostri contatti rimanga alto, anche nel campo dei progetti educativi”.

Lo stesso giorno l’igumeno Filarete ha incontrato l’ambasciatore della Federazione Russa in Cina Sergey Razov, con il quale sono state discusse in modo approfondito diverse questioni di interesse comune.

Al mattino nella chiesa della Dormizione di Pechino è stata celebrata la  Divina Liturgia. Il rito è stato presieduto dall’igumeno Filaret (Bulekov), vice-presidente del Dipartimento per le Relazioni Esterne del Patriarcato di Mosca; con lui hanno concelebrato i chierici che partecipavano alla conferenza: l’arciprete Sergij Zvonarev, segretario del Dipartimento per i contatti con gli stati esteri, l’arciprete Nikolai Katsyuban, rettore della rappresentanza chiesa ortodossa russa a Tokyo, l’arciprete Aleksij Kiselevich, rettore della comunità ortodossa a Shanghai, l’arciprete Dionisij Pozdnyaev, rettore della parrocchia dei Santi Pietro e Paolo, lo hieromonaco Joasaf (Tandibilang), rettore della Chiesa del santo principe Vladimir a Jakarta, il sacerdote Sergij Voronin, rettore della Chiesa della Dormizione di Pechino, e lo hierodiacono Roman (Kiselev), membro dello staff del Dipartimento.

Alla funzione hanno assistito rappresentanti della missione diplomatica russa a Pechino, la delegazione del Dipartimento, i partecipanti alla tavola rotonda e diversi compatrioti che vivono nella capitale cinese.

Più tardi nel Centro russo di Cultura di Pechino si è svolta la riunione finale della tavola rotonda. Nel quadro di questa riunione ha avuto anche luogo la presentazione del libro “Innocenzo, metropolita di Pechino” e del film documentario “Beiguan. L’ultima missione spirituale russa in Cina “, dedicato al Metropolitan Victor (Svjatina), capo della missione.

La conferenza ha prodotto un comunicato.